Ebers Papyrus არის სამედიცინო ჩანაწერი ძველი ეგვიპტიდან, რომელიც გთავაზობთ 842 -ზე მეტ მკურნალობას დაავადებებისა და უბედური შემთხვევებისათვის. იგი ყურადღებას ამახვილებს გულზე, სასუნთქ სისტემაზე და დიაბეტზე, კერძოდ.
პაპირუსი თითქმის 68 ფუტის (21 მეტრი) სიგრძისა და 12 ინჩის (30 სანტიმეტრი) სიგანისაა. ის ამჟამად გერმანიაში, ლაიფციგის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში ინახება. იგი დაყოფილია 22 ხაზად. მას დაარქვეს ცნობილი ეგვიპტოლოგი გეორგ ებერსი და ითვლება, რომ იგი შეიქმნა ძვ.წ. 1550-1536 წლებში ეგვიპტის მეფის ამენოპის I მმართველობის დროს.
ებერსის პაპირუსი ითვლება ეგვიპტის ერთ -ერთ უძველეს და ყველაზე სრულყოფილ სამედიცინო დოკუმენტად. ის გვაძლევს ფერად შეხედვას ძველ ეგვიპტურ მედიცინაში და აჩვენებს მეცნიერული (ცნობილია როგორც რაციონალური მიდგომა) და მაგიურ-რელიგიური (ცნობილია როგორც ირაციონალური მეთოდი) შერწყმას. იგი ფართოდ იქნა შესწავლილი და გადათარგმნილი თითქმის ხუთჯერ და აღიარებულია ძველ ეგვიპტის კულტურულ სამყაროში ძვ.წ.
მიუხედავად იმისა, რომ ებერსის პაპირუსი შეიცავს უამრავ სამედიცინო ცოდნას, არსებობს მხოლოდ მცირე რაოდენობის მტკიცებულება იმის შესახებ, თუ როგორ იქნა აღმოჩენილი იგი. იგი თავდაპირველად ცნობილი იყო, როგორც თებეს ასასიფი სამედიცინო პაპირუსი, სანამ გეორგ ებერსმა შეიძინა. ეს ისეთივე მომხიბლავია იმის სწავლა, თუ როგორ მოხვდა იგი გეოგ ებერსის ხელში, ისევე როგორც მედიცინისა და სულიერი მკურნალობის შესახებ.
მითი და ისტორია ებერსის პაპირუსის შესახებ
ლეგენდების თანახმად, გეორგ ებერსი და მისი მდიდარი სპონსორი ჰერ გიუნტერი შევიდნენ იშვიათი კოლექციების მაღაზიაში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კოლექციონერი ედვინ სმიტი ლუქსორში (თებე) 1872 წელს. ეგვიპტოლოგიის საზოგადოებამ გაიგო, რომ მან უცნაურად მიიღო ასასიფის სამედიცინო პაპირუსი.
როდესაც ებერსი და გუნთერი ჩავიდნენ, მათ კითხეს სმიტის სარჩელი. სმიტმა მათ გადასცა მუმიის თეთრეულში გახვეული სამედიცინო პაპირუსი. მისი თქმით, ის აღმოაჩინეს მუმიის ფეხებს შორის თებანის ნეკროპოლისის ელ-ასასიფის რაიონში. ებერსმა და გუნტერმა დამატებითი პაუზის გარეშე იყიდეს და 1875 წელს გამოაქვეყნეს იგი ფაქსიმილის სახელით.
მიუხედავად იმისა, რომ სადავოა ებერსის სამედიცინო პაპირუსი იყო ავთენტური თუ დახვეწილი გაყალბება, ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ გეორგ ებერსმა შეიძინა ასასიფის პაპირუსი და ჩაწერა ისტორიაში ერთ -ერთი უდიდესი სამედიცინო ტექსტის გადაწერა.
სამედიცინო პაპირუსი წარმოიშვა ებერსის მიერ ორტომეული ფერადი ფოტოსურათის რეპროდუცირებაში, იეროგლიფური ინგლისურიდან ლათინური თარგმნით. იოაკიმეს გერმანული თარგმანი გამოჩნდა 1890 წელს გამოქვეყნებიდან მალევე, რასაც მოჰყვა ჰ. ვრეზინსკის თარგმანი იერატიულ იეროგლიფებად 1917 წელს.
დასრულდა ებერსის პაპირუსის კიდევ ოთხი ინგლისური თარგმანი: პირველი კარლ ფონ კლაინის მიერ 1905 წელს, მეორე კირილ პ. ბაირონის მიერ 1930 წელს, მესამე ბენდიზ ებელის მიერ 1937 წელს და მეოთხე ექიმისა და მეცნიერის პოლ ღალიონგუის მიერ. ღალიონგუის ასლი კვლავ არის პაპირუსის ყველაზე სრულყოფილი თანამედროვე თარგმანი. იგი ასევე განიხილება ერთ -ერთი ყველაზე ღირებული პუბლიკაცია ებერსის პაპირუსზე.
მიუხედავად ებერსის პაპირუსის ზუსტი ინტერპრეტაციის რამდენიმე მცდელობისა, პაპირუსი აგრძელებს ყველაზე გამოცდილ ეგვიპტოლოგებს კი. დიდი რაოდენობით სამკურნალო საშუალება იქნა ნაპოვნი იმას, რაც ითარგმნა ბოლო 200 წლის განმავლობაში, რაც ძველ ეგვიპტურ ცივილიზაციას ასახავს.
ებერსის პაპირუსი: რა ვისწავლეთ?
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ეგვიპტური სამედიცინო სამყარო დაიყო ორ კატეგორიად: "რაციონალური მეთოდები", რომლებიც იყო თანამედროვე მეცნიერულ პრინციპებზე დაფუძნებული მკურნალობა და "ირაციონალური მეთოდები", რომელიც მოიცავდა ჯადოქრულ-რელიგიურ შეხედულებებს, რომლებიც მოიცავდა ამულეტებს, შეთქმულებებს და წერილობით შელოცვებს უძველესი დროისთვის. ეგვიპტური ღმერთები. ყოველივე ამის შემდეგ, იმ დროს იყო მნიშვნელოვანი კავშირი მაგიას, რელიგიასა და სამედიცინო კეთილდღეობას შორის, როგორც ყოვლისმომცველი გამოცდილება. არ არსებობდა ბაქტერიული ან ვირუსული ინფექცია; მხოლოდ ღმერთების რისხვა.
მიუხედავად იმისა, რომ ებერსის პაპირუსი თარიღდება ძვ.წ. მე -16 საუკუნით (ძვ. წ. 1550-1536 წწ.), ენობრივი მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ტექსტი აღებულია ძველი წყაროებიდან, რომელიც თარიღდება ეგვიპტის მე -12 დინასტიიდან. (ძვ.წ. 1995 წლიდან 1775 წლამდე). ებერსის პაპირუსი დაწერილი იყო იერატიულად, იეროგლიფების დამამცირებელი ვერსიით. მას აქვს 877 რუბრიკა (განყოფილების სათაურები) წითელი მელნით, რასაც მოჰყვება შავი ტექსტი.
ებერსის პაპირუსი შედგება 108 სვეტისაგან დანომრილი 1–110. თითოეულ სვეტს აქვს 20 -დან 22 სტრიქონამდე ტექსტი. ხელნაწერი მთავრდება კალენდრით, სადაც ნაჩვენებია, რომ იგი დაიწერა ამენოფისი I- ის მეცხრე წელს, რაც გულისხმობს, რომ იგი შეიქმნა ძვ.წ. 1536 წელს.
იგი შეიცავს უამრავ ცოდნას ანატომიისა და ფიზიოლოგიის, ტოქსიკოლოგიის, შელოცვებისა და დიაბეტის მართვის შესახებ. წიგნში შესული სამკურნალო საშუალებებია ცხოველებით გამოწვეული დაავადებების, მცენარეების გამღიზიანებლებისა და მინერალური შხამების სამკურნალო საშუალებები.
პაპირუსის უმრავლესობა ყურადღებას ამახვილებს თერაპიაზე ლაქების, ლოსიონების და სხვა სამედიცინო საშუალებების გამოყენებით. მას აქვს 842 გვერდი სამკურნალო საშუალებები და რეცეპტები, რომლებიც შეიძლება გაერთიანდეს სხვადასხვა დაავადებების 328 ნარევის დასამზადებლად. თუმცა, არ არსებობს მტკიცებულება იმისა, რომ ეს ნარევები შეფასდა რეცეპტამდე. ზოგი მიიჩნევს, რომ ასეთი ნაკეთობები შთაგონებულია ღმერთთან კონკრეტული ელემენტის ასოციაციით.
არქეოლოგიური, ისტორიული და სამედიცინო მტკიცებულებების თანახმად, ძველი ეგვიპტელი ექიმები ფლობდნენ ცოდნას და შესაძლებლობებს თავიანთი პაციენტების რაციონალურად მოპყრობისათვის (მკურნალობა თანამედროვე სამეცნიერო პრინციპზე დაყრდნობით). მიუხედავად ამისა, ჯადოქრული რელიგიური რიტუალების (ირაციონალური მეთოდების) გაერთიანების სურვილი შეიძლება იყოს კულტურული მოთხოვნა. თუ პრაქტიკული პროგრამები ვერ მოხერხდა, ძველ ექიმებს ყოველთვის შეეძლოთ სულიერი გზების გამოყენება, რათა აეხსნათ, რატომ არ ფუნქციონირებდა მკურნალობა. ერთი მაგალითი შეგიძლიათ იხილოთ საერთო ცივი სამკურნალო შელოცვის თარგმანში:
”ამოდი, ნაყოფიერი ცხვირი, ამოდი, შვილო ნაყოფიერი ცხვირის! გადი გარეთ, თქვენ, ვინც ძვლებს ამსხვრევთ, ანადგურებთ თავის ქალას და ავადმყოფობთ თავის შვიდ ხვრელს! ” (ებერსის პაპირუსი, ხაზი 763)
ძველი ეგვიპტელები დიდ ყურადღებას უთმობდნენ გულსა და გულ -სისხლძარღვთა სისტემას. მათ ეგონათ, რომ გული პასუხისმგებელია სხეულის სითხეების რეგულირებასა და ტრანსპორტირებაზე, როგორიცაა სისხლი, ცრემლები, შარდი და სპერმა. ებერსის პაპირუსს აქვს ვრცელი განყოფილება სახელწოდებით "გულის წიგნი", რომელიც ასახავს სისხლის მიწოდებას და არტერიებს, რომლებიც აკავშირებს ადამიანის სხეულის ყველა რეგიონს. იგი ასევე აღნიშნავს ფსიქიკურ პრობლემებს, როგორიცაა დეპრესია და დემენცია, როგორც სუსტი გულის მქონე მნიშვნელოვან გვერდით მოვლენებს.
ის პაპირუსი ასევე მოიცავს თავებს გასტრიტის, ორსულობის გამოვლენის, გინეკოლოგიის, კონტრაცეფციის, პარაზიტების, თვალის სირთულეების, კანის დარღვევების, ავთვისებიანი სიმსივნეების ქირურგიული მკურნალობისა და ძვლის მდგომარეობის შესახებ.
პაპირუსის განმარტებაში არის ერთი კონკრეტული პარაგრაფი გარკვეული დაავადებების შესახებ, რომელიც ექსპერტების უმეტესობის აზრით არის ზუსტი განცხადება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დადგინდეს დიაბეტი. მაგალითად, ბენდიქს ებელმა იგრძნო, რომ ებერსის პაპირუსის რუბრიკა 197 ემთხვევა შაქრიანი დიაბეტის სიმპტომებს. ებერსის ტექსტის მისი თარგმანი ასეთია:
”თუ თქვენ განიხილავთ ვინმეს ავადმყოფში (მისი) ცენტრში (და) მისი სხეული მცირდება დაავადებით მის ზღვრამდე; თუ თქვენ არ შეისწავლით მას და აღმოაჩენთ დაავადებას (მის სხეულში, გარდა მისი ნეკნების ზედაპირისა, რომლის წევრებიც ტაბლეტის მსგავსია), თქვენ უნდა წაიკითხოთ - შელოცვა - დაავადების წინააღმდეგ თქვენს სახლში; თქვენ ასევე უნდა მოემზადოთ ინგრედიენტები მის სამკურნალოდ: სპილოს სისხლის ქვა, დაფქული; წითელი მარცვლეული; კარობ; მზარეული ზეთსა და თაფლში; ის უნდა მიირთვას ოთხმა დილით წყურვილის შესამცირებლად და მომაკვდინებელი დაავადების სამკურნალოდ. ”(ებერს პაპირუსი, რუბრიკა No197, სვეტი 39, სტრიქონი 7).
მიუხედავად იმისა, რომ ებერსის პაპირუსის ცალკეული მონაკვეთები ზოგჯერ კითხულობს მისტიკურ პოეზიას, ისინი ასევე წარმოადგენენ დიაგნოზის პირველ მცდელობებს, რომლებიც მსგავსია ახლანდელ სამედიცინო წიგნებში ნაპოვნი. ებერსის პაპირუსი, როგორც ბევრი სხვა პაპირიარ უნდა იყოს უგულებელყოფილი როგორც თეორიული ლოცვები, არამედ როგორც პრაქტიკული ხელმძღვანელობა ძველი ეგვიპტური საზოგადოებისა და დროისათვის. იმ დროს, როდესაც ადამიანთა უბედურებას ღმერთები მიიჩნევდნენ, ეს წიგნები იყო სამკურნალო საშუალებები დაავადებებისა და დაზიანებების სამკურნალოდ.
ებერსის პაპირუსი გვაძლევს ძვირფას ინფორმაციას ძველი ეგვიპტური ცხოვრების შესახებ ჩვენს ამჟამინდელ ცოდნაში. ებერსის პაპირუსის და სხვა ტექსტების გარეშე მეცნიერებსა და ისტორიკოსებს ექნებოდათ მხოლოდ მუმიები, ხელოვნება და სამარხები. ეს ნივთები შეიძლება დაეხმაროს ემპირიულ ფაქტებს, მაგრამ ყოველგვარი წერილობითი დოკუმენტაციის გარეშე მათი მედიცინის ვერსიის სამყაროში, არ იქნებოდა მითითება ძველი ეგვიპტური სამყაროს ახსნაზე. თუმცა, მაინც არსებობს ეჭვი გაზეთზე.
ეჭვი
ებერსის პაპირუსის თარგმნის მრავალრიცხოვანი მცდელობის გათვალისწინებით, მისი აღმოჩენის დღიდან, უკვე დიდი ხანია ფიქრობდნენ, რომ მისი სიტყვების უმეტესობა არასწორად იყო გაგებული თითოეული თარჯიმნის ცრურწმენების გამო.
ებერსის პაპირუსი, მანჩესტერის უნივერსიტეტის KNH ბიოლოგიური ეგვიპტოლოგიის ცენტრის ხელმძღვანელის როზალი დევიდის თქმით, შეიძლება უსარგებლო იყოს. როზალიმ გამოაქვეყნა კვლევა 2008 წლის ლანსეტის ნაშრომში ეგვიპტური პაპირუსი იყო შეზღუდული და რთული წყარო უკიდურესად მცირე ნაწილის გამო, რომელიც ითვლება მუდმივი ცივილიზაციის 3,000 წლის განმავლობაში.
დავითი განაგრძობს იმას, რომ ახლანდელ მთარგმნელებს პრობლემები შეექმნათ გაზეთებში. ის ასევე აღნიშნავს, რომ ერთ ტექსტში ნაპოვნი სიტყვებისა და თარგმანების იდენტიფიცირება ხშირად ეწინააღმდეგება სხვა ტექსტებში ნაპოვნი ნათარგმნი წარწერებს.
მისი აზრით, თარგმანები უნდა დარჩეს საძიებო და არ იყოს დასრულებული. როზალი დავითის მიერ ნახსენები გამოწვევების გამო, მეცნიერთა უმეტესობა ორიენტირებულია ინდივიდების მუმიფიცირებული ჩონჩხის ნაშთების ანალიზზე.
თუმცა, ანატომიურმა და რადიოლოგიურმა გამოკვლევებმა ეგვიპტურ მუმიებზე აჩვენა მეტი მტკიცებულება იმისა, რომ ძველი ეგვიპტური მედიკოსები იყვნენ მაღალკვალიფიციური. ამ გამოკვლევებმა აჩვენა გარემონტებული მოტეხილობები და ამპუტაციები, რაც ადასტურებს, რომ ძველი ეგვიპტური ქირურგები ოსტატები იყვნენ ქირურგიასა და ამპუტაციაში. ასევე გაირკვა, რომ ძველი ეგვიპტელები დახელოვნებულნი იყვნენ დიდი ზომის შექმნაში პროთეზის თითები.
მუმიის ქსოვილის, ძვლის, თმის და კბილის ნიმუშები გაანალიზებულია ჰისტოლოგიის, იმუნოციტოქიმიის, ფერმენტებთან დაკავშირებული იმუნოსორბენტული ანალიზისა და დნმ-ის ანალიზის გამოყენებით. ეს ტესტები დაეხმარა იმ დაავადებების იდენტიფიცირებას, რომლებიც აწუხებდა მუმიფიცირებულ პირებს. გათხრილ მუმიებში გამოვლენილი ზოგიერთი დაავადება მკურნალობდა სამედიცინო პაპირუსში მოხსენიებული ფარმაცევტული მკურნალობით, რაც ადასტურებდა, რომ ნაწერებში ჩამოთვლილი ზოგიერთი მედიკამენტი, როგორიცაა ებერსის პაპირუსი, შესაძლოა წარმატებული ყოფილიყო.
სამედიცინო პაპირუსები, როგორიცაა ებერსის პაპირუსი, ადასტურებს ეგვიპტური სამედიცინო და სამეცნიერო ლიტერატურის წარმოშობას. როგორც ვერონიკა მ. პაგანი აღნიშნავს თავის მსოფლიო ნეიროქირურგიის სტატიაში:
”ეს გრაგნილები გამოიყენებოდა თაობიდან თაობაზე ინფორმაციის გადასაცემად, სავარაუდოდ, ომის დროს ხელთ იყო და ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოიყენებოდა. ამ არაჩვეულებრივი გრაგნილების დროსაც კი, სავარაუდოა, რომ გარკვეულწილად ზემოთ, სამედიცინო ცოდნა სიტყვიერად გადაეცა ოსტატიდან მოსწავლეს “(Pagan, 2011)
ებერსის პაპირუსის შემდგომი გამოკვლევა, ისევე როგორც მრავალი სხვა არსებული, ეხმარება აკადემიკოსებს დაინახონ კავშირი სულიერსა და მეცნიერებას შორის ძველ ეგვიპტურ სამედიცინო ცოდნაში. ეს საშუალებას აძლევს ადამიანს გაითავისოს უზარმაზარი რაოდენობის მეცნიერული ცოდნა, რომელიც ცნობილი იყო წარსულში და რომელიც გადაეცა თაობებს. ადვილი იქნება წარსულის იგნორირება და მჯერა, რომ ყველაფერი ახალი შეიქმნა ოცდამეერთე საუკუნეში, მაგრამ ეს შეიძლება ასე არ იყოს.
საბოლოო სიტყვები
მეორეს მხრივ, როზალი დევიდს მოუწოდებს მეტი კვლევისთვის და სკეპტიკურად უყურებს გრაგნილებს და მათ სამკურნალო შესაძლებლობებს. დღევანდელ დღეს ადამიანებისთვის ძალიან ადვილია უგულებელყონ უძველესი სამედიცინო მკურნალობა. მიღწეული წინსვლა პროგრესირებდა იქამდე, სადაც ყველაზე სასიკვდილო დაავადებები და უბედურება გადაშენების პირასაა. ეს გაუმჯობესებები, მეორეს მხრივ, მხოლოდ მათ აოცებთ, ვინც ოცდამეერთე საუკუნეში ცხოვრობს. იფიქრეთ იმაზე, თუ რას ფიქრობს ადამიანი 45 -ე საუკუნეში დღევანდელ პრაქტიკაზე.
ყოველივე ამის შემდეგ, მომხიბლავი იქნება დაკვირვება, ჩაითვლება თუ არა თანამედროვე სამედიცინო პროცედურები დასავლურ სამყაროში:
„კულტურული და იდეოლოგიური სამკურნალო საშუალებების ნაზავი, რომელიც შემუშავებულია იმ დაავადებების შესამსუბუქებლად, რომლებიც მჭიდროდ ცეკვავდნენ მათ პოლითეისტურ ღმერთებს და უხილავ ღვთაებებს შორის, რომელიც ცნობილია როგორც„ მეცნიერება “. მხოლოდ ამ ხალხმა რომ იცოდეს, რომ ელენთა და დანართი არის ყველაზე სასიცოცხლო ორგანოები, ისინი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ 21-ე საუკუნის ნეოფიტები. ”
განწყობა, რომელსაც ჩვენ დღევანდელ სამყაროში მივიჩნევთ როგორც სულელურად, ასევე შეურაცხმყოფლად, მაგრამ რომელსაც ჩვენი წინაპრები მიიჩნევენ ისტორიულად და არქეოლოგიურად მისაღებად. ალბათ კონტექსტი აუცილებელია ძველი ეგვიპტელები ამ მხრივ. უძველესი ღმერთები და მათი სამკურნალო პროცედურები რეალური იყო მათ სამყაროში.
