მკაცრი კლიმატისა და ცენტრიდან მოშორების გამო, ტოჰოკუ, იაპონიის ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონი, დიდი ხანია განიხილება, როგორც ქვეყნის ზურგის წყალი. ამ რეპუტაციასთან ერთად მოდის უსიამოვნო სტერეოტიპები მისი ხალხის შესახებ - რომ ისინი არიან ჩუმი, ჯიუტი, გარკვეულწილად იდუმალი.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გონებაზე საუბრის ნაცვლად, ისინი კბილებს იჭრიან, გრძნობებს აფუჭებენ და პირქუშ ჩუმად ეწევიან საქმეს. 11 წლის 2011 მარტის კატასტროფის შედეგად, რომელიც ტოჰოკუს სანაპირო თემებში მოხდა, სწორედ მაშინ მოხდა მათი შესანიშნავი თვისება, როდესაც დამანგრეველი მიწისძვრა მოჰყვა ცუნამს, შემდეგ კი ბირთვული კრიზისი ფუკუშიმა დაიიშის რეაქტორებში.
2011 წლის მარტიდან ტოჰოკუს მიწისძვრამდე თითქმის ათი წელი გავიდა. ეს იყო 9.0 ბალიანი მიწისძვრა, რამაც გამოიწვია ცუნამი 11 მარტს, იაპონიაში დაიღუპა თითქმის 16,000 133 ადამიანი. მოქცევის ტალღით გამოწვეული განადგურება, რომელმაც XNUMX მეტრს მიაღწია და ექვსი მილისკენ გაემართა, კატაკლიზმული იყო.
ამის შემდეგ, გადარჩენილებმა სასოწარკვეთილი მოძებნეს თავიანთი ახლობლები ნაშთებს შორის. დღესდღეობით 2,500-ზე მეტი ადამიანი კვლავ დაკარგულად ითვლება.
გასაგებია, რომ დანაკარგის ასეთი ტრაგიკული დონე გაუმკლავებულია გადარჩენილთათვის. ამასთან, ტოჰოკუ გაგუინის უნივერსიტეტის სოციოლოგიის სტუდენტის, იუკა კუდოს მიერ ჩატარებული კვლევის თანახმად, ტრაგედიის გააზრებაში მხოლოდ ცოცხლები არ იბრძვიან, არამედ გარდაცვლილებიც. ქვეყნის აღმოსავლეთ ნაწილში 100 – ზე მეტ ტაქსის მძღოლთან ჩატარებული ინტერვიუს გამოყენებით, კუდო აცხადებს, რომ ბევრმა თქვა, რომ მოჩვენება მგზავრები აიყვანეს.
მაშინაც კი, როცა წვიმა არ ყოფილა, ტაქსის მძღოლებმა გააჟღერეს დასველებული მგზავრები - სავარაუდოდ, ისინი მსხვერპლის მოჩვენებები არიან, რომლებიც ჯერ კიდევ სტიქიისგან გაჟღენთილი არიან. ტაქსის მძღოლმა იშინომაკში აიღო დასველებული სველი თმის ქალი, მიუხედავად მზიანი ცისა, რომელიც ითხოვდა წუნამის გამო მიტოვებულ ქალაქის მიყვანას. წამიერი დუმილის შემდეგ მკითხა "მოვკვდი?" როდესაც ის უკან მობრუნდა, რომ შეეხედა, იქ არავინ იყო!
მიუხედავად იმისა, რომ მეორე მოგვითხრობს კაცზე, რომელმაც მძღოლს მთისკენ წაყვანა სთხოვა, სანამ იგი გაქრებოდა. მსგავს სიტუაციაში, სხვა კაბინმა ახალგაზრდა მამაკაცი აიყვანა, დაახლოებით 20 წლის, რომელმაც იგი რაიონის სხვა ნაწილში მიიყვანა. ეს ტერიტორია თანაბრად მოკლებული იყო შენობებს და, კიდევ ერთხელ, მძღოლი შოკირებული იყო, როდესაც შეიტყო, რომ მისი მგზავრობა გაქრა.
სავარაუდოდ, ამ მონაკვეთში მონაწილე მხედრები - რასაც ბევრი ადარებს "მოჩვენებით ავტოსტოპის" ურბანულ ლეგენდას, ზოგადად ახალგაზრდები იყვნენ და კუდოს ამის შესახებ აქვს თეორია. ”ახალგაზრდები თავს ძლიერად განიცდიან [მათი სიკვდილის დროს], როდესაც ვერ ხვდებიან საყვარელ ადამიანებს”, მან თქვა. ”რადგან მათ თავიანთი სიმწრის გადმოცემა სურთ, მათ შესაძლოა აირჩიონ ტაქსი, რომელიც კერძო ოთახებს ჰგავს, ამის საშუალებად”.
კუდოს გამოძიებამ ამ ინციდენტებზე აჩვენა, რომ ყველა სიტუაციაში ტაქსის მძღოლებს ლეგიტიმურად სჯეროდათ, რომ მათ ნამდვილი მგზავრი აიყვანეს, რადგან ყველა მათგანმა დაიწყო მრიცხველები და უმეტესად აღნიშნავდა გამოცდილებას კომპანიის ჟურნალებში.
იუკამ ასევე დაადგინა, რომ არცერთ მძღოლს არ უთქვამს შიში მოჩვენების მგზავრებთან შეხვედრის დროს. თითოეული გრძნობდა, რომ ეს იყო დადებითი გამოცდილება, რომელშიც საბოლოოდ შეძლო გარდაცვლილის სულმა გარკვეული დახურვა. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა მათგანმა ისწავლა ამ ადგილების გასწვრივ მგზავრების არჩევის თავიდან აცილება.
კუდოს შესწავლა თავისთავად საინტერესოა, მაგრამ იაპონიაში ტაქსის მძღოლები ერთადერთი არ არიან, ვინც ცუნამისგან განადგურებულ ქალაქებში აჩრდილებს ხედავს. პოლიციამ მიიღო ასობით შეტყობინება იმ ხალხისგან, ვინც ხედავს მოჩვენებებს, სადაც ადრე საცხოვრებელი სახლები იყო და მოჩვენებების გრძელი რიგები ედგა ყოფილი სავაჭრო ცენტრების გარეთ.
მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს შეესწრო მოღვაწეები, რომლებიც საღამოს სიბნელეში ჩავარდნენ თავიანთ სახლს, ძირითადად, ისინი იყვნენ მშობლები და შვილები, ან ახალგაზრდა მეგობრების ჯგუფი, ან ბაბუა და ბავშვი. ხალხი ყველამ ტალახში მოიცვა. ამასთან, პოლიციამ მსგავსი მოვლენების რაიმე კონკრეტული მტკიცებულება ვერ იპოვა, მათ დაიწყეს თანამშრომლობა ეგზორცისტებთან ამ მხარეში.
თუ ვინმეს სჯერა ზებუნებრივის, ამის მთავარი საკითხია. მრავალი ადგილობრივი მღვდლის აზრით, რომლებიც ცუნამით გამოწვეულ აჩრდილებს განდევნიდნენ, ის არის, რომ ხალხმა ნამდვილად დაიჯერა, რომ მათ ხედავდნენ. ტოჰოკუს "მოჩვენების პრობლემა" იმდენად მასშტაბური გახდა, რომ უნივერსიტეტის აკადემიკოსებმა დაიწყეს მოთხრობების ჩამოთვლა, ხოლო მღვდლები "არაერთხელ მოუწოდებდნენ უკმაყოფილო სულების ჩაქრობას", რომლებიც უკიდურეს შემთხვევაში საარსებო წყაროს ფლობდნენ.
