რელიგიასა და რიტუალებს ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა მექსიკა ხალხის ცხოვრებაში და მათ შორის გამოირჩევა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა, რაც ღმერთებისათვის შესაწირავი მაქსიმალურია.
მართალია, მსხვერპლშეწირვა არა Mexica– ს, არამედ მთელი მესოამერიკული ტერიტორიის ექსკლუზიურ პრაქტიკას წარმოადგენდა, მაგრამ სწორედ მათგან გვაქვს ყველაზე მეტი ინფორმაცია, როგორც მკვიდრი, ასევე ესპანელი მემატიანეებიდან. ამ პრაქტიკამ, რომლის გარდა, უდავოდ მიიპყრო მათი ყურადღება, ამ უკანასკნელმა გამოიყენა როგორც დაპყრობის ერთ-ერთი მთავარი გამართლება.
როგორც მატიანეები დაწერილია ნაუატურ და ესპანურ ენებზე, ასევე პიქტოგრაფიულ ხელნაწერებში მოცემული იკონოგრაფია, სადაც აღწერილია სხვადასხვა სახის ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა, რომელიც განხორციელდა მექსიკა-ტენოჩტიტლანში, მექსიკის კუნძულ დედაქალაქში.
მექსიკელების ადამიანური მსხვერპლი
აცტეკების კულტურაში ერთ-ერთი ყველაზე ხშირი დაღუპვა იყო მსხვერპლის გულის მოპოვება. როდესაც ესპანელი დამპყრობელი ერნან კორტესი და მისი კაცები 1521 წელს აცტეკების დედაქალაქ ტენოჩტიტლანში ჩავიდნენ, მათ აღწერეს საშინელი ცერემონიის მოწმე. აცტეკთა მღვდლებმა საპარსი ობსიდიანის პირები გამოიყენეს მსხვერპლის გულმკერდის გახეხვით და ღმერთებს შესთავაზეს თავიანთი ჯერ კიდევ სცემეს გულები. შემდეგ მათ მსხვერპლის უსიცოცხლო ცხედრები გადააგდეს კოშკიანი ტემპლოს მერის კიბეებზე.
2011 წელს ისტორიკოსმა ტიმ სტენლიმ დაწერა:
თუმცა ეს სადავოა. ზოგი ამბობს, რომ 4,000-მდე ადამიანი შეეწირა, როდესაც სინამდვილეში მოხდა ტემპლოს მერის ხელმეორედ აკურთხა 1487 წელს.
3 სახის 'სისხლიანი რიტუალები'
წინა ესპანურ მექსიკაში და განსაკუთრებით აცტეკებში ტარდებოდა 3 სახის სისხლიანი რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია პიროვნებასთან: თავგანწირვა ან სისხლის ჩამოსხმის რიტუალები, ომები და აგრარული მსხვერპლთან დაკავშირებული რიტუალები. მათ არ მიიჩნიეს ადამიანის მსხვერპლად შეწირვა სპეციფიკურ კატეგორიად, მაგრამ შექმნეს რიტუალის მნიშვნელოვანი ნაწილი განსაზღვრული.
ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა ხდებოდა განსაკუთრებით ფესტივალების დროს, 18 თვის კალენდარში, ყოველი თვის განმავლობაში 20 დღის განმავლობაში და შეესაბამებოდა გარკვეულ ღვთაებას. რიტუალს თავისი ფუნქცია ჰქონდა ადამიანის სიწმინდეში შეყვანა და ემსახურებოდა სხვა სამყაროში მისი შემოღების ცნობას, მაგალითად სამოთხის ან იმქვეყნიურ სამყაროს, და ამისათვის აუცილებელი იყო დანართი და რიტუალი. .
გამოყენებული დანართები წარმოადგენდა სხვადასხვა მახასიათებლებს, მთის ან ბორცვის, ტყის, მდინარის, ლაგუნის ან ცენოტის ბუნებრივი გარემოდან (მაიას შემთხვევაში), ან ისინი ამ მიზნისთვის შექმნილი ტაძრები და პირამიდები იყო. Mexica- ს ან Aztecs- ის შემთხვევაში, რომლებიც უკვე ქალაქ ტენოჩტიტლანში მდებარეობდნენ, მათ ჰქონდათ უფრო დიდი ტაძარი, Macuilcall I ან Macuilquiahuitl, სადაც მტრის ქალაქების ჯაშუშებს სწირავდნენ თავს და ხის ბოძზე აჭრიდნენ თავს.
თავის ქალის კოშკი: ახალი მიგნებები
2020 წლის ბოლოს მექსიკის ანთროპოლოგიისა და ისტორიის ეროვნული ინსტიტუტის (INAH) არქეოლოგებმა მდებარეობდნენ მეხიკოს გულში გარე ფასადი და თავის ქალის კოშკის, Huey Tzompantli de Tenochtitlan- ის აღმოსავლეთი მხარე. ძეგლის ამ მონაკვეთში, სამსხვერპლოში, სადაც ღმერთების პატივსაცემად საზოგადოების წინაშე შეიკრიბნენ მსხვერპლად შეპყრობილი ტყვეების თავი, 119 ადამიანის თავის ქალა გამოჩნდა, რაც 484-ს დაემატა.
აცტეკების იმპერიის დროიდან ნაპოვნი ნაშთებიდან ჩანს, რომ ქალებისა და სამი ბავშვის მსხვერპლშეწირვის მტკიცებულება (პატარა და კბილები ჯერ კიდევ განვითარებულია), ვინაიდან მათი ძვლები სტრუქტურაშია ჩასმული. ამ კუებს ცაცხვი დაეფარა და შეადგინეს შენობის ნაწილი ტემპლოს მერის მახლობლად, აცტეკების დედაქალაქ ტენოჩტიტლანში, ერთ – ერთი მთავარი სალოცავი.
ჰუეი ძომპანტლი
სტრუქტურა, სახელად Huei Tzompantli, პირველად 2015 წელს აღმოაჩინეს, მაგრამ მისი შესწავლა და შესწავლა გრძელდება. მანამდე ამ ადგილას სულ 484 თავის ქალა იყო გამოვლენილი, რომელთა წარმოშობა სულ მცირე 1486 – დან 1502 წლამდე თარიღდება.
არქეოლოგების აზრით, ეს ადგილი იყო აცტეკების მზის, ომისა და ადამიანთა მსხვერპლის ღმერთისადმი მიძღვნილი ტაძრის ნაწილი. მათ ასევე აღნიშნეს, რომ ნეშტი, სავარაუდოდ, ამ მსხვერპლშეწირვის რიტუალების დროს მოკლულ ბავშვებს, მამაკაცებსა და ქალებს ეკუთვნოდათ.
ჰუეი ძომპანტელმა შიში გააჩინა ესპანელ დამპყრობლებს
ხუი ძომპანტლის ფიქრმა შიში გააჩინა ესპანელ დამპყრობლებს, როდესაც ერნან კორტესის მეთაურობით 1521 წელს აიღეს ქალაქი და ბოლოს მოუღეს აცტეკების იმპერიას. მისი გაკვირვება აშკარა იყო იმდროინდელ ტექსტებში (როგორც ადრე მოჰყავდა). მემატიანეები ამბობენ, თუ როგორ ამშვენებდნენ ტყამპანტლებს ტყვედ ჩავარდნილი მეომრების თავები ("წონტლი" ნიშნავს "თავს" ან "თავის ქალა" და "პანტლი" ნიშნავს "მწკრივს").
ეს ელემენტი გავრცელებულია რამდენიმე მესოამერიკულ კულტურაში ესპანეთის დაპყრობამდე. არქეოლოგებმა დაადგინეს კოშკის მშენებლობის სამი ეტაპი, რომელიც დათარიღებულია 1486 – დან 1502 წლამდე. მაგრამ ძველი მექსიკის ქალაქის ნაწლავებში ჩატარებული ეს გათხრა, რომელიც 2015 წელს დაიწყო, მიანიშნებს, რომ სურათი, რომელიც აქამდე იყო, არ იყო სრულყოფილი.
თავის ქალა კოშკში მოათავსეს მას შემდეგ, რაც წომპანტლში საჯაროდ გამოფენდნენ. კოშკი დაახლოებით ხუთი მეტრის დიამეტრით იდგა, აცტეკების მზის, ომისა და ადამიანთა მსხვერპლის, ჰუტიცილოპოჩლის სამლოცველოს კუთხეში, რომელიც აცტეკების დედაქალაქის მფარველი იყო.
ეჭვგარეშეა, რომ ეს ნაგებობა იყო თავის ქალის ერთ – ერთი შენობის ნაწილი, რომელიც ახსენა ანდრეზ დე ტაპიამ, ესპანელმა ჯარისკაცმა, რომელიც კორტესეს თან ახლდა. ტაპიამ დაწვრილებით აღნიშნა, რომ ჰუეი ძომპანტლის სახელით ათეულ ათასობით თავის ქალა იყო. სპეციალისტებმა უკვე აღმოაჩინეს 676 და ნათელია, რომ გათხრების წინსვლის შედეგად ეს რიცხვი გაიზრდება.
საბოლოო სიტყვები
მე -14 და მე -16 საუკუნეებს შორის აცტეკები ბატონობდნენ მექსიკის ცენტრში. მაგრამ ტენოჩტიტლანის დაცემით ესპანელი ჯარისკაცებისა და მათი მკვიდრი მოკავშირეების ხელით, რიტუალის ძეგლის მშენებლობის ბოლო ფაზის უმეტესი ნაწილი განადგურდა. რასაც დღეს არქეოლოგები ადგენენ, არის აცტეკების ისტორიის ნანგრევებიდან მოტეხილი და დაბინდული ნაწილები.
