კოლუმბიის წინა ამერიკაში ინკებს ჰქონდათ უდიდესი იმპერია და აყვავებული ცივილიზაცია. მათ თავიანთი იმპერია დაარქვეს Tawantinsuyu, რაც ნიშნავს „ოთხი გაერთიანებული პროვინცია“ ისინი თაყვანს სცემდნენ მზის ღმერთს, ინტის. ითვლება, რომ მისი მმართველია საფა ინკა, "მზის ძე", ღვთიური უფლების მიწიერი მეფე.
ინკებმა თავიანთი რეგიონის სხვა ხალხებზე ბატონობა მოიპოვეს, ან დაპყრობით, ან მშვიდობიანი ასიმილაციით, და დააკისრეს თავიანთი სუვერენიტეტი სხვა რელიგიურ კულტებზე, რითაც დასავლეთ სამხრეთ ამერიკის დიდი ნაწილი თავიანთ იმპერიაში, ტავანტინსუიოში შეიტანეს.
ამასთან, იყვნენ ზოგი, ვინც უფრო წინააღმდეგობას უწევდა "დაუმარცხებელ" ინკას, ვიდრე სხვები და ზოგიერთმა მათგანმა კი შეძლო შიშის მიყენება მათ ხისტ გულებში. ასეთი იყო ჩაჩაპოია, "ღრუბლის მეომრები", რომლებმაც შეძლეს წინააღმდეგობა გაეწიათ ინკას ასიმილაციისთვის შამან-ჯადოქრების და ცოცხალი მუმიების მცირე დახმარებით.
პერუს ღრუბელი მეომრები
4,000 კილომეტრზე მიდიხართ პერუს ანდების მთისწინეთში და იქ ცხოვრობდნენ ჩაჩაპოიას ხალხი, ასევე ცნობილი როგორც "ღრუბლების მეომრები". უძველესი წყაროები აღწერს ამ იდუმალ ხალხს, როგორც უფრო მსუბუქი კანის მქონე პირებს, ვიდრე რეგიონის სხვა ხალხებს, მაგალითად ინკებს. ასევე, ისინი დაშორდნენ არა მხოლოდ ფიზიკური მახასიათებლებით, არამედ მათ მიერ დატოვებული უნიკალური კულტურით.
ღრუბლების მეომრები თავზე მონადირეები იყვნენ და თავიანთი მტრების თავებს თასებად ინახავდნენ. ტერმინი "სარკოფაგი" პირველად ბერძნულ ენაზე გამოჩნდა, სადაც იგი "ხორცის ჭამას" ნიშნავდა, მაგრამ როდესაც ჩაჩაპოია დადგა, მათი მკვდარი არა მხოლოდ სარკოფაგებში იყო დაკრძალული, არამედ მათი შენობების კედლებზეც.
კარაჯიას კლდეზე, პერუ, ქალაქ ჩაჩაპოიას ჩრდილო – აღმოსავლეთით, შორიდან მოჩანს ფიგურების სერია, რომელსაც ადამიანის სახე აქვს. ამ ქანდაკებების საინტერესო ნაწილია ის ფაქტი, რომ ისინი სარკოფაგებიც არიან, რომლებიც მუმიფიცირებულ სხეულებს შეიცავს.
მკვდარი ცოცხლებს შორის
ამ იდუმალი ცივილიზაციის ხედვაში სხეული და სული ცალ-ცალკე არ განიხილებოდა და მკვდრად ყოფნა გულისხმობდა გარდაცვლილთა სამყაროში ცხოვრების გაგრძელებას. ეს იყო მიზეზი, რის გამოც მათ ააგეს მიცვალებულთა სახლები, სადაც მათი გარდაცვლილების მუმიები მოათავსეს.
მისი ჯადოქრების ეშინოდათ მთელ მესოამერიკაში, რადგან მას მიაჩნდათ, რომ მას შეეძლო ნებისმიერი ტიპის გარეული ცხოველის ფორმირება და საშინელი წყევლის მიყენება გარდაცვლილის მუმიებზე. ინკებს ეშინოდათ ჩაჩაპოიას მუმიების, ხედავდნენ მათ, როგორც უღიმღამოებს, რომელთაც შეეძლოთ ადგომა და სიკვდილის მიზეზი ყველა ამპარტავანი ან უმეცარი - საკმარისი იყო მათთვის აურზაურით.
ჩაჩაპოიას წმინდა ლანდშაფტის ყველაზე შესაბამისი მაგალითი შეგიძლიათ იხილოთ კუელაპში, სადაც მიცვალებულები დაკრძალეს დიდი კონსტრუქციის კედლებში. ათეულობით ადამიანი იქ არის დაკრძალული, როგორც წინასწარი მდგომარეობის ნაწილი და ღრუბლების მეომრებს მოუწიათ თავიანთი მკვდრების დაკრძალვა მაღალ კლდეებზე.
ზენიტს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა მიჩნეული, განსაკუთრებით ცერემონიალებისთვის, ამიტომ მთლიანი კონსტრუქცია ისე აიგო, რომ მზე ამოდის სტრუქტურის ერთ მხარეს და პირდაპირ მოპირდაპირედ მდებარეობს. ჩაჩაპოიას შამანებმა იცოდნენ ზუსტი თარიღები, როდესაც მზე ანათებდა მშენებლობაზე, მაგალითად, 4 მარტს, და სწორედ მაშინ ტარდებოდა წმინდა რიტუალები, ფესტივალები და დღესასწაულები.
მსხვერპლშეწირვა და წინააღმდეგობა
ტაძრის ცერემონია ასევე მოიცავდა რიტუალურ მსხვერპლს. კუელაპში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს უამრავი ცხოველის ძვალი, რომლებიც ტაძრის ცენტრალურ პალატაში რიტუალურად იყო შეწირული, ასევე გვამები გვამებს, რომლებიც ლპება იქ, სადაც ისინი მოკლეს ძალადობრივი მკვლელობის შემდეგ - ეს საკმარისია იმისთვის, რომ ადამიანი შეეწირა მსხვერპლს.
დასკვნა
ანტიკურ პერუში მრავალი კულტურა ცხოვრობდა, მათი უმეტესობა თანამედროვე იდუმალებით მოცული თანამედროვე არქეოლოგებისათვის და ჩაჩაპოიას კულტურა ერთ-ერთი მათგანია. მათ რეგიონში სხვებისგან განსხვავებული მახასიათებლები და რიტუალები ჰქონდათ და მიაღწიეს ძალაუფლებას, რომლის დროსაც ვერავინ შეძლებდა. ბევრი მათ ღვთაებრივს უწოდებს, ბევრი მათ უკავშირდება მოწინავე დაკარგულ ცივილიზაციას, ზოგი კი ამტკიცებს მათ ევროპელთა შთამომავლობა იყოს.
