לפני שנפוליאון בונפרטה הכתיר את עצמו כקיסר צרפת בשנת 1804, הוא לקח עמו מספר לא מבוטל של אנשי רוח ומדענים המכונים 'סבנים' מצרפת, בנוסף לחיילים ואנשי צבא. הייתה זו שנת 1798, כאשר הפראים הצרפתים הללו בראשות נפוליאון פתחו במערכה צבאית במצרים. מצד שני, מעורבותם של 165 הפראים הללו בקרבות ובאסטרטגיות של הכוח הצרפתי עלתה בהדרגה. כתוצאה מכך, היא עוררה מחדש את העניין האירופי במצרים העתיקה - תופעה המכונה Egyptomania.
אוצרות מצריים כגון פסלים עתיקים, פפירי ואפילו מומיות הועברו בסופו של דבר מעמק הנילוס למוזיאונים ברחבי אירופה. המומיה של ליבר לינטאוס (פירושו "ספר פשתן" בלטינית) ועטיפות הפשתן הנודעות לא פחות מצאו את דרכן סוף סוף אל המוזיאון הארכיאולוגי בזאגרב, קרואטיה.
בשנת 1848 התפטר מיהאג'לו בארי, פקיד קרואטי בקנצלרית המלוכה ההונגרית, מתפקידו ובחר לנסוע. בעודו באלכסנדריה שבמצרים החליט בארי לרכוש מזכרת, סרקופג המכיל מומיה נקבה. כשבארי חזר לביתו בווינה, הוא הניח את האימא במצב זקוף בפינת הסלון שלו. בארי לקח את כיסוי הפשתן של אמו והציג אותו בארון זכוכית נפרד.
בארי נפטר בשנת 1859, ואחיו איליה, כומר בסלבניה, קיבל את המומיה. איליה, שהתעניינה מעט במומיות, תרמה את המומיה ועטיפות המצעים שלה למכון המדינה של קרואטיה, סלובניה ודלמטיה (הידועה כיום בשם המוזיאון הארכיאולוגי של זאגרב) בשנת 1867.
איש לא צפה בכתובות האניגמטיות שעוטפות את עטיפת האימא עד אז. הכתבים התגלו רק לאחר שנחקרה המומיה על ידי האגמולוג הגרמני היינריך ברוש (בשנת 1867). ברוש, בהנחה שהם הירוגליפים מצריים, לא רדף את העניין עוד יותר.
ברוש ניהל שיחה מקרית עם חבר, ההרפתקן הבריטי ריצ'רד ברטון, כעשור לאחר מכן. הם דנו ברונים, מה שגרם לברוש להבין שהכתובות על עטיפות המצעים של האימא אינן הירוגליפים מצריים, אלא כתב אחר.
למרות העובדה ששני הגברים הכירו בחשיבות הכתובות, הם הניחו לא נכון שמדובר בתרגום של ספר המתים המצרי בערבית. מאוחר יותר נמצא כי הכתובות נכתבו באטרוסקית-שפת הציוויליזציה האטרוסקית, באיטליה, באזור העתיק של אטוריה (טוסקנה המודרנית פלוס מערב אמבריה ואמיליה-רומאניה, ונטו, לומברדיה וקמפניה).
מכיוון שנותרה כל כך מעט מהשפה העתיקה, השפה האטרוסקית עדיין לא מובנת לגמרי כיום. עם זאת, כמה ביטויים עשויים לשמש להציע אינדיקציה לנושא ליבר לינטוס. הליבר לינטאוס נחשב ללוח שנה דתי המבוסס על התאריכים ושמות האל הכלולים בספר.
השאלה היא, מה בדיוק עשה ספר טקסים אטרוסקי על מומיה מצרית? תיאוריה אחת היא שהמת היה אטרוסקי עשיר שברח למצרים, או במאה השלישית לפני הספירה (הליבר לינטאוס מתוארך לתקופה זו) או מאוחר יותר, כאשר הרומאים סיפחו אדמה אטרוסקית.
לפני קבורתה חנוטה הצעירה, כמקובל אצל זרים אמידים שמתו במצרים. הופעתו של ליבר לינטוס עשויה להיות מתוארת כמזכרת שנותרה למתים כחלק ממנהגי הלוויות האטרוסקים. הנושא העיקרי הוא שבר של מגילת הפפירוס שנקברה עם המומיה.
ההרוג מזוהה במגילה כאישה מצרית בשם נסי-הנסו, אשתו של 'חייט אלוהי' תאבני בשם פאהר-הנסו. כתוצאה מכך נראה כי הליבר לינטאוס ונסי-הנשו אינם קשורים ביניהם וכי הפשתן ששימש להכנת אשה מצרית זו לחיי המוות היה המצע היחיד העומד לרשות החורבנים.
ליבר לינטאוס הוא כתב היד הוותיק ביותר שנותר בחיים בשפה האטרוסקית כתוצאה מ"תאונה "זו בהיסטוריה.
התרבות הרומית הקדומה הושפעה רבות מהאטרוסקים. האלפבית הלטיני למשל, בהשראתו האחד הטרוסקאי. אותו דבר לגבי אדריכלות, דת ואולי אפילו ארגון פוליטי. למרות שהאטרוסקנית השפיעה על הלטינית עד היסוד שלה, אך בסופו של דבר הוחלפה על ידה תוך כמה מאות שנים.
