נראה כי דברי ההיסטוריה נותרים נכונים גם בימינו, ולכל חלק בעולם יש חותם עמוק. בין אם מדובר באירוע היסטורי מוצדק או סיפור מיתי, אם נחשוב לעומק, מטרתו של כל אירוע היא לגרום לנו לראות את המציאות המובהקת של חיינו. המקרה של נרקיס נושא בדיוק את זה.
נרקיס התאהב בבבואתו שלו
נרקיס, במיתולוגיה היוונית, היה בנם של אל הנהר קפיסוס והנימפה ליריופה. הוא היה מכובד בזכות יופיו. על פי המטמורפוזות של אובידיוס, ספר השלישי, נאמר לאמו של נרקיס על ידי הרואה העיוור טירסיאס שיהיו לו חיים ארוכים, אם לעולם לא יזהה את עצמו.
עם זאת, דחייתו של נרקיס לאהבת הנימפה אקו או (בגרסה קודמת) של הצעיר אמיינאס גררה עליו את נקמת האלים. הוא התאהב בבבואה שלו במימי המעיין והתרחק (או התאבד); הפרח הנושא את שמו צץ במקום שמת.
הנוסע והגיאוגרף היווני פאוסאניאס, בתיאור יוון, ספר ט ', אמר כי סביר יותר שנרקיס יתנחם על מות אחותו התאומה האהובה, עמיתו המדויק, ישב והביט אל המעיין כדי להיזכר בתכונותיה.
ייתכן שהסיפור נבע מהאמונה הטפלה היוונית העתיקה כי היה זה מזל או אפילו קטלני לראות את ההשתקפות של עצמך. נרקיס היה נושא פופולרי מאוד באמנות הרומית. בפסיכיאטריה ובפסיכואנליזה הפרוידיאנית, המונח נרקיסיזם מציין מידה מוגזמת של הערכה עצמית או מעורבות עצמית, מצב שהוא בדרך כלל סוג של חוסר בשלות רגשית.
הגרסאות הרבות של המיתוס של נרקיס
כמה גרסאות של המיתוס שרדו ממקורות עתיקים. הגרסה הקלאסית היא של אוביד, המצוי בספר השלישי של המטמורפוזה שלו. זהו סיפורם של אקו ונרקיס. כשליריופה ילדה את הילד החתיך נרקיס, היא התייעצה עם הרואה טירסיאס, שחזה כי הילד יחיה חיים ארוכים רק אם לעולם לא יגלה את עצמו.
יום אחד הלך נרקיס ביער כאשר אקו, ערד (נימפה הררית) ראה אותו, התאהב מאוד ועקב אחריו. נרקיס חש שעוקבים אחריו וצעק "מי שם?". הד חזר על עצמו "מי שם?" בסופו של דבר היא חשפה את זהותה וניסתה לחבק אותו. הוא התרחק ואמר לה לעזוב אותו בשקט. היא הייתה שבורת לב ובילה את שארית חייה בברקים בודדים עד שלא נשאר ממנה אלא צליל הד.
נמסיס (כהיבט של אפרודיטה), אלת הנקמה, הבחין בהתנהגות זו לאחר שלמד את הסיפור והחליט להעניש את נרקיס. פעם, במהלך הקיץ, הוא נהיה צמא לאחר הציד, והאלה פיתה אותו לבריכה שבה נשען על המים וראה את עצמו בפריחת נעורים. נרקיס לא הבין שזו רק השתקפותו שלו והתאהב בו מאוד, כאילו היה מישהו אחר. הוא לא הצליח לעזוב את הפיתוי של דימויו, בסופו של דבר הבין שלא ניתן להשיב את אהבתו והוא נמס מאש התשוקה הבוערת בתוכו, ובסופו של דבר הפך לפרח זהב ולבן.
גרסה מוקדמת יותר המיוחסת למשורר פרתניוס מניקה, שהולחן בסביבות 50 לפני הספירה, התגלתה בשנת 2004 על ידי ד"ר בנימין הנרי בקרב הפפירוס אוקסרינהצ'וס באוקספורד. בניגוד לגרסתו של אובידס, היא הסתיימה בנרקיס שאיבד את רצונו לחיות והתאבד.
גרסה של קונון, בן זמננו של אובידס, מסתיימת גם היא בהתאבדות (קריינות, 24). בתוכו התאהב צעיר בשם אמיינאס בנרקיסוס, שכבר דחה את מחזריו הגברים. נרקיס גם התנער ממנו ונתן לו חרב. אמייניאס התאבד בפתח ביתו של נרקיס. הוא התפלל לאלים לתת לנרקיס שיעור על כל הכאבים שעורר. נרקיס הלך ליד בריכת מים והחליט לשתות מעט. הוא ראה את השתקפותו, התלהב מכך והרג את עצמו כיוון שלא יכול להיות לו מושא התשוקה שלו.
מאה שנה לאחר מכן כתב כותב המסעות פאוסאניאס גרסה חדשה של הסיפור, שבה נרקיס מתאהב באחותו התאומה ולא בעצמו. בכל הגרסאות גופו נעלם וכל שנותר הוא פרח נרקיס.
מקור המונח "נרקיסיזם"
סיפורו של נרקיס הוליד את המונח "נרקיסיזם", קיבעון לעצמו ולמראה הגופני או לתפיסת הציבור. בשנת 1898 האבלוק אליס, סקסולוג אנגלי, השתמש במונח "דמוי נרקיס" בהתייחסו לאוננות מוגזמת, לפיה האדם הופך לאובייקט המין שלו.
בשנת 1899, פול נאקה היה האדם הראשון שהשתמש במונח "נרקיסיזם" במחקר על סטייה מינית. אוטו ראנק, בשנת 1911, פרסם את המאמר הפסיכואנליטי הראשון שעסק במיוחד בנרקיסיזם, וקישר אותו להבל ולהערצה עצמית. זיגמונד פרויד פרסם מאמר המוקדש לנרקיסיזם ב -1914, בשם "על נרקיסיזם: היכרות".
