Joel Klenck, a tengerészeti ügyvezető igazgatója szerint egy borjúbőr pergament találtak Noé bárkájában, amelyet a közelmúltban fedeztek fel, és amely a becslések szerint a Kr.e. 13,100-9,600 közötti időszakból származik. A pergamen paleo-héber betűket, számokat és nyelvtant tartalmazott, amelyeket az 6Móz 10:-ben és a Koránban is említett négy személy egyike írt, például Noé, Sém, Hám, Jáfet vagy a feleségeik.
Joel Klenck, az Academia.edu munkatársa azt állítja, hogy a Noé bárkája, amely négy-tizenegy méterrel a talajszint alatti alagutakon keresztül érhető el, és az Ararát-hegy déli szurdokában található, minden idők leglenyűgözőbb régészeti lelőhelye. A hajó a becslések szerint a késő epipaleolit időszakban (i.e. 13,100-9,600) épült, körülbelül 158 méter hosszú és 3,900-4,700 méter magas. Ezen kívül összesen tizennégy régészeti lelet található.
A Török Köztársaságot élet-halál lehetőség elé állítja Noé bárkája; évi 38 milliárd dollár bevételt hozhat Dogubayazitnak, a legközelebbi városnak a vallási turizmuson keresztül, a szemita nyelvcsoport három ábrahámi hitének támogatása révén. Ha Törökország központi kormánya nem lép fel Noé bárkájának védelmében, a PKK, az erőszakos terrorizmusáról ismert marxista szervezet feltárhatja a hajót, felbecsülhetetlen értékű kódexét és leleteit fegyverekre cserélheti, és kiszabadíthatja a kőkorszaki járványokat a felolvadó állati ürülékből. belül, kárt okozva a török civileknek.
Az ősi tengeri bárka ferde hajótestet, számos ketrecet, a középsők padlóján megőrzött állati trágyát, ferde rámpát, három fedélzetet, ballasztokat, tárolórekeszeket, a tengeri ácsmunkákban használt kőadzsékat, valamint a külső, ill. az edény belsejét szurok borítja. A bárka belsejében edények hiányoznak, de megtalálhatóak a késő kőkori szerszámok és fából készült edények, textilek, zsinórok, csont- és fatárgyak, botanikai maradványok és háziasítás alatt álló szemcsék. Ide tartozik a csicseriborsó, a keserű bükköny, a borsó és a gabonafélék.
A Noé bárkája bejáratának közelében a későbbi nemzedékek kis istentiszteleti helyeket építettek, amelyekben olyan műtárgyakat helyeztek el, amelyek egyedülálló módon szimbolizálják a tiszteletet évezredeken át. A régészek a fazekas neolitikumtól (i.e. 7,000-5,800) egészen a középkorig (i.sz. 700-1375) származó edénytöredékeket fedeztek fel, amelyek borral, tejjel és magvakkal voltak tele. Ezenkívül a sumér korai dinasztikus időszakból (i.e. 2,900-2,334) származó kis kőalakokat találtak ezeken az istentiszteleti területeken.
A Kr.e. 2,300-ból származó akkád pecsétek egy bárkát ábrázolnak a nagyobb Ararát hegyen, míg a hurri táblák Kr.e. 1,300-ból Noét, Ararát hegyét és egy legfőbb istenséget említik. Ez a szerkezet összhangban van Mózes pátriárka, a Genezisben, a neves tudósok, Berossus és Josephus által Noé bárkájáról, valamint az iszlám Koránjával, Mohamed prófétával.
Az örmények Kr.e. 247 óta próbálják elrejteni Noé bárkáját, hogy megőrizzék függetlenségüket. Mkrtich Khrimian, az örmény egyház vezetője 1907-ben parancsot adott ennek további eltitkolására, amelyet a sztálini tisztogatások révén titokban tartottak. Ez hatással volt az anatóliai történelemre, és sokféle érzést váltott ki. Klenck a PKK-hoz kötődő frakció ellen harcol, akik megpróbálják lerombolni az iszlám, a kereszténység és a judaizmus számára egyaránt jelentős bárkát.
A régész megjegyzi, hogy a kódex nem felel meg a jelenlegi elméleteknek, amelyek szerint az első nyelvek a világon szétszórtan élő népességből származtak. Inkább a bárka jelenléte az Ararát-hegyen, paleo-héber írásával megerősíti Mózes, Jézus és Mohamed iszlám próféta állítását, miszerint a sémi nyelvek jelentik az első nyelvet a földön, és túlélték a világméretű vízözönt.
Ábrahám Ibn Ezra (Kr. u. 1089-1167) más neves tudósok mellett azt javasolta, hogy a Genezis kezdeti fejezeteit szóban adták át Ádámtól Mózeshez. A „Toledot” kifejezés, amely „számlát” vagy „nemzedéket” jelent, először az 2Mózes 5:5-ben szerepel, és megismétlődik a következő fejezetekben, mint például az 1Mózes 6:9, 10:1, 10:32, 11:10 és :. Ibn Ezra véleménye szerint ezt a technikát arra használták, hogy biztosítsák a bibliai narratíva megőrzését a teremtéstől az Egyiptomból való kivonulásig. Mindazonáltal a Kódex késői kőkorszakban való felfedezése, amely paleo-héberül íródott, azt sugallja, hogy Toledot valószínűleg olyan írásos dokumentumok gyűjteménye volt, amelyeket Mózes beépített a Pentateuchusba, a Genezistől a Deuteronomiumig.
A Codexet az A1 területen, a 14-es lókuszban fedezték fel, egy kis területen a hajó második fedélzetén. Ezt a területet élelmiszer és víz melegítésére használták. Az építmény falait alkotó, részben kivágott ciprusgerendák mögött egy rejtett fülkét találtak, ahol a kézirat volt. A 14-es lókuszban a kerámia elődjeit fedezték fel, köztük a bárkában felforrósított agyagos iszappal borított faedényeket. Úgy tartják, hogy a kerámia gyártása gipszből és égetett mészből készült edények vagy fehér edények (Vaiselles Blanches) használatából ered. ).
A régészek egy egyszerűbb magyarázattal szembesülnek a Noé bárkájának köszönhető kerámia feltalálására: a kőkorszak emberei fából készítettek edényeket, majd agyaggal borították be és tűzön hevítették. Végül az emberek eltávolodtak a fából készült mintáktól, és helyette hővel megerősített agyagedényeket használtak, megalapozva ezzel a kerámiagyártás fejlődését.
A kódex sokféle kézírási stílust tartalmaz, az egy személy nehezebb, blokkszerű írásától a szerkesztő finomabb, kifinomultabb vonásaiig, aki kijavította a paleo-héber nyelven írt „élet” szó hibáját.
A Noé bárkája kódex klaf vagy vellum néven ismert pergamenből áll, amelyet kóser állatok, például borjak bőréből hoztak létre. A kódex borítója 14.67 cm hosszú és 10.59 cm széles, három puha bőr kötéssel. Hét oldalnyi vékony, kopott élű klaf, 9.75 cm hosszú és 7.53 cm széles.
A Vellum pergamenje sok kollagént tartalmaz. Amikor a festékben lévő víz érintkezik a pergamennel, a kollagén megolvad, és barázdákat képez a klafban és megemelkedett felületeket a festék számára. A környezetre, különösen a páratartalomra is érzékeny. A Codexet a 14-es Locusban, az A1-es körzetben találták meg, a bárka legemelkedettebb és legbiztonságosabb területén, ezt a területet négy nagyobb építmény és a hajótest veszi körül. Ezeknek a szerkezeteknek a belső és külső része szurok-, bitumen- és gyantaréteggel van bevonva. Az A1 terület magassága 4000 méter felett van az Ararát-hegyen, és 8 méteres gleccserjég és lítményréteg alatt van eltemetve, nedvesség nélkül. A Codex festékének nagy része kifakult, de megmaradtak azok a csíkok, amelyeket a kollagén megolvadása okozott, amikor a festéket először alkalmazták a késő epipaleolit időszakban (Kr. e. 13,100 9,600- ).
A Codex jobbról balra irányult, mint a kortárs héber és arab, és fentről lefelé haladva. Az oldalak összeragadtak. Sajnos, amikor a kéziratot felfedezték, két rész különült el, így a 2., 3., 4. és 5. oldal látható. A 2. és 4. oldalon a pergamen kollagénjének halvány benyomásai figyelhetők meg, de fordított képek láthatók. Így a tudósok láthatják a 2. és 4. oldal hátoldalát, valamint a 3. és 5. oldal elejét. A paleo-héber karakterek tisztasága a mélyen bekarcolt betűktől a finom csíkozásokig terjed. Ahhoz, hogy több szót és szimbólumot lehessen feltárni a Codexből, multispektrális és röntgensugaras képalkotásra van szükség.
A kódexben a megvilágítás első jelzése három képen látható: az Ararát-hegy, az Araráttól délre található hegység és egy teve. Ez a réteg héjaranyból áll, amely gumiarábikummal vagy tojással kevert aranypor. Ezenkívül két 5 gyertyás menóra is látható talp nélkül a nagyobb Ararát-hegy közelében.
Az Ararát-hegy közelében élő kurdok úgy vélik, hogy Noé bárkája aranyat rejt, és ez valójában igaz. A Codex megvilágítása az edényből származó aranypor felhasználásával készült. Mivel a bárka egy távoli és elszigetelt helyen, egy hegyen található a Közel-Keleten, távol az aranyforrásoktól, valószínű, hogy az aranypor a vulkanizmus és az északi oldala miatt a hegy magasságának növekedése előtti időkből származik. morfológiája megváltozott, a becslések szerint Kr.e. 9,600 körül volt az epipaleolit időszakban.
A kódex azt is feltételezi, hogy a Noé bárkájában más klaf-kéziratok is lehetnek. A kódex szerzői úgy döntöttek, hogy nem használják fel teljesen a pergamen teljes felületét, hanem irodalomként használták fel a Paleóval. - Héber szójátékok, rövid kijelentések és megvilágított képek ábrázolása. Ezenkívül a szöveg hivatkozik a Noéval és a Nagy Özönvízzel kapcsolatos vonatkozásokra, amelyeket a Genezis és a Korán is említ, de egyik kifejezés sem található meg egyik dokumentumban sem. Meggyőződésem, hogy más kéziratok, mint például a Bibliában említett „Toledot” részek, amelyekről Ibn Ezra beszélt, még mindig megmaradtak az edényben.
Klenck azt feltételezi, hogy Törökország kormányának kell irányítania a kódexet, valamint a Noé bárkájából származó tárgyakat és építészetet, amelyeket Mohamed, Jézus és Mózes egyaránt dicsért. Továbbra is megdöbbenésének ad hangot a török régészeti hatóságok felügyeletének hiánya miatt, mivel ezeket a felbecsülhetetlen értékű tárgyakat, amelyek a civilizáció kezdetét és az újkőkorszakot szimbolizálják, kifosztják és megrongálják. Klenck befejezésül katasztrófának nevezi a Bárka és leleteinek pusztulását.
A 2007-ben alapított PRC, Inc. globális régészeti szolgáltatásokat kínál, amelyek kiterjednek felmérésekre, ásatásokra és vizsgálatokra.
A testmozgás jelentősége vitathatatlan. A fizikai aktivitás alapvető fontosságú általános egészségünk szempontjából, mivel erősíti a testet és az elmét. Segíthet csökkenteni számos krónikus betegség kialakulásának kockázatát és javítani életminőségünket. A gyakorlatnak nem kell túlzottan megerőltetőnek lennie ahhoz, hogy előnyös legyen; még a mérsékelt testmozgás is jelentős egészségügyi előnyökkel járhat.
