Egy ősi szöveg szerint az ókori Egyiptomban volt idő, amikor a fáraók földjét halandók uralták, ahol a mennyből származó lények uralkodtak a földön. Ezeket a titokzatos lényeket „isteneknek” vagy „félisteneknek” nevezik, akik évezredeken át éltek és uralkodtak az ókori Egyiptomban.
A torinói királylista rejtélye
A torinói királylista a Ramesside -kori szentírási kánon. A „kánon” alapvetően a szentírások vagy az általános törvények gyűjteménye vagy listája. A kifejezés görög szóból származik, jelentése „szabály” vagy „mérőpálca”.
Az ókori Egyiptom összes úgynevezett királylistája közül a torinói királylista a legjelentősebb. Bár sok kárt szenvedett, nagyon hasznos információkkal szolgál az egyiptológusok számára, és némileg összhangban van Manetho ókori Egyiptommal kapcsolatos történelmi összeállításával is.
A torinói királylista felfedezése
A hieratikusnak nevezett ókori egyiptomi kurzív írásrendszerben írt Torinói Királyi Kánon Papiruszt 1822 -ben, Luxorba utazásakor Théba vásárolta meg Bernardino Drovetti olasz diplomata és felfedező.
Bár eleinte többnyire ép volt, és más papirusszal együtt egy dobozba helyezték, a pergamen sok töredékre omlott össze, mire Olaszországba érkezett, és nagy nehezen rekonstruálni és megfejteni kellett.
A puzzle 48 darabját először Jean-Francois Champollion (1790-1832) francia egyiptológus állította össze. Később néhány száz töredéket Gustavus Seyffarth (1796-1885) német és amerikai régész állított össze. A történészek még mindig megtalálják és összegyűjtik a torinói királylista hiányzó töredékeit.
Az egyik legfontosabb restaurációt Giulio Farina, a múzeum igazgatója készítette 1938 -ban. 1959 -ben azonban Gardiner, a brit egyiptológus javasolta a töredékek másik elhelyezését, beleértve a 2009 -ben újonnan előkerült darabokat is.
A 160 töredékből álló torinói királylistából alapvetően két fontos rész hiányzik: a lista bevezetése és a befejezés. Úgy tartják, hogy a bevezető részben megtalálható a Torinói Királylista írnokának neve.
Mik a királylisták?
Az ókori egyiptomi királylisták a királyi nevek listái, amelyeket az ókori egyiptomiak valamilyen sorrendben rögzítettek. Ezeket a listákat általában a fáraók bízta meg azzal a céllal, hogy megmutassák, mennyi idős a királyi vérük, és felsorolja az összes benne lévő fáraót töretlen törzsben (dinasztia).
Bár először úgy tűnhet, hogy ez a leghasznosabb módja annak, hogy nyomon kövessük a különböző fáraók uralmát, ez nem volt túl pontos, mert az ókori egyiptomiak híresek arról, hogy kihagyták azokat az információkat, amelyeket nem szerettek, vagy túlzásba vitték azokat az információkat, amelyekről úgy érezték, hogy jól néznek ki .
Azt mondják, hogy ezek a listák nem annyira történelmi információkat akartak nyújtani, mint az „ősimádat” egyik formáját. Ha emlékszel, tudjuk, hogy az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy a fáraó Hórusz reinkarnációja volt a földön, és halál után Ozirissel azonosítják.
Az egyiptológusok úgy használták a listákat, hogy összehasonlították őket egymással, valamint más eszközökkel gyűjtött adatokkal, majd rekonstruálták a leglogikusabb történelmi feljegyzést. Az eddig ismert királylisták a következők:
- Thutmosis királyi listája III Karnakból
- Sety I. királyi listája Abydosban
- A Palermo-kő
- Abydos King Ramszesz listája II
- Saqqara Tablet Tenroy sírjából
- Torinói királyi kánon (Torinói királylista)
- Feliratok a sziklákon Wadi Hammamatban
Miért olyan különleges a torinói királylista (Torinói Királyi Kánon) az egyiptológiában?
Az összes többi listát kemény felületeken rögzítették, amelyek sok életen át tartottak, például sír- vagy templomfalakon vagy sziklákon. Egy királylista azonban kivételes volt: a torinói királylista, más néven a torinói királyi kánon, amelyet papiruszokra írtak hieratikus betűkkel. Körülbelül 1.7 méter hosszú.
A többi királylistával ellentétben a torinói királylista felsorolja az összes uralkodót, beleértve a kisebbeket és a bitorlókat. Sőt, pontosan rögzíti az uralkodások hosszát.
Ez a királylista úgy tűnik, II. Rámeszész, a nagy 19. dinasztia fáraó uralkodása idején íródott. Ez a leginformatívabb és legpontosabb lista, és egészen Menes királyig nyúlik vissza. Nem csak a királyok nevét sorolja fel, mint a legtöbb más lista, de egyéb hasznos adatokat is tartalmaz, mint például:
- Az egyes királyok uralkodásának időtartama években, bizonyos esetekben hónapokban és napokban.
- Olyan királyok neveit jegyzi meg, amelyeket kihagytak más királylistákról.
- A királyokat hely szerint, nem pedig időrend szerint csoportosítja
- Még az egyiptomi hikszosz uralkodók nevét is felsorolja
- Furcsa időszakba nyúlik vissza, amikor istenek és legendás királyok uralták Egyiptomot.
Ezek közül az utolsó pont egy megoldatlan érdekes rész Egyiptom történetében. A torinói királyi kánon legérdekesebb és legvitatottabb része Istenekről, félistenekről és halottak szellemeiről szól, akik fizikailag évezredeken keresztül uralkodtak.
A torinói királylista: Istenek, félistenek és halottak szellemei évezredeken át uralkodtak
Manetho, Egyiptom első „emberkirálya” szerint Kr. E. 4,400 -ban Mena vagy Menes volt (természetesen a „modernek” ezt a dátumot sokkal újabb időpontokra helyezték át). Ez a király megalapította Memphist, miután elfordította a Nílus folyását, és templomi szolgálatot létesített ott.
Ezt megelőzően Egyiptomot Istenek és félistenek uralták, amint arról RA Schwaller de Lubicz beszámolt a „Sacred Science: The King of Pharaonic Theocracy” című könyvben, ahol a következő kijelentés hangzik el:
… A torinói papirusz, az istenek uralmát felsoroló nyilvántartásban az oszlop utolsó két sora összegzi: „Venerables Shemsu-Hor, 13,420 23,200 év; Uralkodik a Shemsu-Hor előtt, 36,620 XNUMX év; Összesen XNUMX XNUMX év. ”
Nyilvánvaló, hogy az oszlopnak ez a két befejező sora, amelyek úgy tűnik, hogy a teljes dokumentum önéletrajzát képviselik, rendkívül érdekesek és emlékeztetnek minket a sumér királylista.
Természetesen ez a materialista modern tudomány nem tudja elfogadni az istenek és félistenek királyként való fizikai létezését, és ezért elutasítja ezeket az idővonalakat. Ezeket az idővonalakat - a „Királyok hosszú listája” - azonban (részben) megemlítik a történelem számos hiteles forrása, beleértve más egyiptomi királylistákat is.
A titokzatos egyiptomi uralom, amelyet Manetho írt le
Ha megengedjük, hogy Manetho, az egyiptomi átkos templomok főpapja önmagáért beszéljen, nincs más választásunk, mint azokra a szövegekre térni, amelyekben művének töredékei őrződnek. Ezek közül az egyik legfontosabb az Eusebius Chronica örmény változata. Azzal kezdi, hogy tudatja velünk, hogy „Manetho egyiptomi történetéből származik, aki beszámolóját három könyvben állította össze. Ezek az istenekkel, a félistenekkel, a halottak szellemeivel és az Egyiptomot uraló halandó királyokkal foglalkoznak. ”
Euszebiosz Manetho -t közvetlenül idézve azzal kezdi, hogy feltekeri az istenek listáját, amely lényegében a jól ismert Heliopolisz Enneadból áll - Ra, Osiris, Isis, Horus, Set, stb. Ezek voltak az elsők, akik uralkodtak Egyiptomban.
„Ezt követően a királyság töretlenül egymás után ment át egymásról… 13,900 1255 éven keresztül… Az istenek után a félistenek 1817 évig uralkodtak; és ismét a királyok egy másik sora tartott uralmat 1790 évig; majd további harminc király jött, akik 350 évig uralkodtak; majd ismét tíz király uralkodik 5813 évig. A Halottak Szelleme uralmát követte… XNUMX évig… ”
Mindezek az időszakok összesen 24,925 36,525 évet tesznek ki. Különösen Manetho állítja, hogy ő adta az óriási számot, 30 XNUMX évet Egyiptom civilizációjának teljes időtartama alatt, az istenek korától egészen a halandó királyok XNUMX. (és utolsó) dinasztia végéig.
Mit talált Diodorus Siculus görög történész Egyiptom titokzatos múltjáról?
Manetho leírása sok támogatást talál sok klasszikus író között. A Kr.e. I. században Diodorus Siculus görög történész Egyiptomba látogatott. CH Oldfather, legutóbbi fordítója helyesen írja le őt kritikátlan fordítóként, akik jó forrásokat használtak és hűen reprodukáltak.
Más szóval ez azt jelenti, hogy Diodorus nem próbálta előítéleteit és előítéleteit ráerőltetni az általa gyűjtött anyagra. Ezért különösen értékes számunkra, mert informátorai között voltak egyiptomi papok is, akiket kérdőre vontak országuk titokzatos múltjáról. Ezt mondták Diodorusnak:
„Kezdetben istenek és hősök uralkodtak Egyiptomban valamivel kevesebb, mint 18,000 5000 évig, az utolsó istenek közül Hórusz, Ízisz fia… A halandók valamivel kevesebb, mint XNUMX éve uralkodnak hazájukban. ”
Mit talált Herodotosz Egyiptom titokzatos múltjáról?
Jóval Diodorosz előtt Egyiptomot meglátogatta egy másik és jelesebb görög történész: a nagy Herodotosz, aki a Kr. E. Úgy tűnik, ő is papokkal volt együtt, és neki is sikerült ráhangolódnia a hagyományokra, amelyek egy magasan fejlett civilizáció jelenlétéről beszéltek a Nílus -völgyben, a távoli ókorban egy meg nem határozott időpontban.
Herodotos történetének II. Ugyanebben az okmányban megjegyzések nélkül átadja nekünk is a Heliopolis papjaitól származó sajátos információfoszlányt:
„Ez idő alatt, azt mondták, négy alkalom volt, amikor a nap felkelt megszokott helyéről - kétszer emelkedett oda, ahol most lenyugszik, és kétszer nyugszik oda, ahol most kel.”
Zep Tepi - az első alkalom az ókori Egyiptomban
Az ókori egyiptomiak az első alkalomról, Zep Tepi -ről azt mondták, amikor az istenek uralkodtak országukban: azt mondták, hogy ez egy aranykor, amikor a szakadék vizei visszahúzódtak, az ősi sötétséget száműzték, és az emberiség a fénybe emelkedett, felajánlották a civilizáció ajándékait.
Beszéltek az istenek és az emberek közötti közvetítőkről is - az Urshu -ról, a kisebb istenek kategóriájáról, amelynek címe „Figyelőket” jelentett. Különösen élénk emlékeket őriztek magukról az istenekről, a Neteru nevű, csodálatos és gyönyörű lényekről, akik az emberiséggel együtt éltek a földön, és gyakorolták szuverenitásukat Heliopoliszból és más szentélyekből felfelé és lefelé a Níluson.
Ezek közül néhány Neteru férfi és némely nő volt, de mindannyian számos természetfeletti erővel rendelkeztek, beleértve azt a képességet, hogy tetszés szerint megjelenhessenek férfiakként vagy nőkként, vagy mint állatok, madarak, hüllők, fák vagy növények. Paradox módon úgy tűnik, hogy szavaik és tetteik tükrözik az emberi szenvedélyeket és elfoglaltságokat. Hasonlóképpen, bár erősebbnek és intelligensebbnek ábrázolták őket, mint az emberek, bizonyos körülmények között úgy gondolták, hogy megbetegszhetnek - vagy akár meg is halhatnak, vagy megölhetnek.
Mit tanulhattunk az „első alkalomról”, ha a torinói papirusz sértetlen maradt?
A fennmaradt töredékek bosszantóak. Az egyik regiszterben például tíz Neteru nevét olvassuk, mindegyik név kartonba van írva (hosszúkás burkolat), nagyjából ugyanabban a stílusban, amelyet a későbbi időszakokban elfogadtak Egyiptom történelmi királyai számára. Meg van adva az évek száma is, amelyekről azt hitték, hogy minden Neter uralkodott, de a legtöbb ilyen szám hiányzik a sérült dokumentumból.
Egy másik oszlopban megjelenik azoknak a halandó királyoknak a listája, akik az istenek után uralkodtak Egyiptom felső és alsó részén, de a királyság feltételezett egyesülése előtt, Menes, az első dinasztia első fáraója alatt, i. E. 3100 -ban.
A fennmaradt töredékekből megállapítható, hogy ezen dinasztikus előtti fáraók kilenc „dinasztiáját” említették, köztük „Memphis Venerablesét”, „Észak Venerablesét” és végül a Shemsu Hor-t (a társak) , vagy Hórusz követői), akik Menes koráig uralkodtak.
A másik királylista, amely az őskorral és Egyiptom legendás királyaival foglalkozik, a Palermo kő. Bár nem visz olyan messzire a múltba, mint a torinói kánonpapír, de megadja azokat a részleteket, amelyek jól megkérdőjelezik hagyományos történelmünket.
Végső szavak
A szokásos módon a királylisták sok vitát hagynak, és a torinói királylista sem kivétel. Ennek ellenére ez az egyik leghasznosabb információ az ókori egyiptomi fáraókról és uralkodásukról.
Részletesebb információt szeretne a torinói királylistáról? Nézd meg oldal out.
