Az Ebers-papirusz: Az ókori egyiptomi orvosi szöveg orvosi-mágikus hiedelmeket és hasznos kezeléseket tár fel

Az Ebers Papyrus Egyiptom egyik legrégebbi és legátfogóbb orvosi dokumentuma, amely rengeteg orvosi tudást tartalmaz.

Az Ebers papirusz egy orvosi feljegyzés az ókori Egyiptomból, amely több mint 842 kezelést kínál betegségek és balesetek kezelésére. A szívre, a légzőrendszerre és különösen a cukorbetegségre összpontosított.

Ebers papirusz
A bal oldalon szemműtétet végző orvos. Az Ebers Papyrus az orvosi technikákat és gyógymódokat tárgyalja. Az Ebers -papirusz a jobb oldalon. © MRU

A Papyrus csaknem 68 méter hosszú és 21 hüvelyk széles. Jelenleg a lipcsei Egyetemi Könyvtárban található Németországban. 12 sorra van osztva. Nevét Georg Ebers neves egyiptológusról kapta, és feltételezések szerint Kr.e. 30 és 22 között jött létre I. Amenopisz egyiptomi király uralkodása alatt.

Az Ebers -papiruszt Egyiptom egyik legrégebbi és legátfogóbb orvosi dokumentumának tekintik. Színes betekintést nyújt az ókori egyiptomi orvoslásba, és megjeleníti a tudományos (racionális megközelítés néven ismert) és a mágikus-vallásos (az irracionális módszer) egyesítését. Széles körben vizsgálták és fordították le majdnem ötször, és elismerik, hogy jelentős betekintést nyújt az ókori Egyiptom kulturális világába a Kr. E. 14. és 16. század között.

Bár az Ebers Papirusz rengeteg orvosi tudást tartalmaz, csak kevés bizonyíték van arra, hogyan fedezték fel. Eredetileg Thébai Assasif Orvosi Papirusz néven ismerték, mielőtt Georg Ebers megvásárolta. Ugyanolyan lenyűgöző megtanulni, hogyan került a Geog Ebers kezébe, mint az általa tárgyalt orvosi és lelki kezelésekről.

Az Ebers -papirusz mítosza és története

Ebers papirusz
Az Ebers -papirusz (i. E. 1550) az ókori Egyiptomból © Wikimedia Commons

A legendák szerint Georg Ebers és gazdag szponzora, Herr Gunther 1872 -ben belépett egy ritka gyűjteményboltba, amelyet Edwin Smith nevű gyűjtő vezetett Luxorban (Théba).

Amikor Ebers és Gunther megérkeztek, megkérdőjelezték Smith állítását. Egy múmiavászonba csomagolt orvosi papiruszt adott át nekik Smith. Kijelentette, hogy egy múmia lába között fedezték fel a thébai nekropolisz El-Assasif kerületében. Ebers és Gunther minden további nélkül megvásárolták az orvosi papiruszt, és 1875 -ben Facsimile néven publikálták.

Bár vitatható, hogy az Ebers orvosi papiros hiteles volt -e vagy kifinomult hamisítvány, az tény továbbra is az, hogy Georg Ebers megszerezte az Assasif -papiruszt, és átírta a történelem egyik legnagyobb orvosi szövegét.

Az orvosi papiruszt Ebers készítette kétkötetes színes fotóreprodukcióban, kiegészítve hieroglifás angol-latin fordítással. Joachim német fordítása nem sokkal az 1890 -es megjelenése után jelent meg, majd H. Wreszinski 1917 -ben lefordította a hieratát hieroglifákká.

Az Ebers Papyrus további négy angol fordítása elkészült: az elsőt Carl Von Klein 1905 -ben, a másodikat Cyril P. Byron 1930 -ban, a harmadikat Bendiz Ebbel 1937 -ben, a negyediket pedig Paul Ghalioungui orvos és tudós. Ghalioungui példánya még mindig a papirusz legátfogóbb modern fordítása. Emellett az egyik legértékesebb kiadványnak tekintik az Ebers Papyrusról.

Az Ebers -papirusz pontos értelmezésére tett számos kísérlet ellenére a papirusz továbbra is elkerüli a legtapasztaltabb egyiptológusokat is. Az elmúlt 200 évben lefordítottakból nagyszámú gyógymódot találtak, amelyek betekintést nyújtanak az ókori egyiptomi civilizációba.

Az Ebers -papirusz: Mit tanultunk?

Az Ebers-papirusz: Az ókori egyiptomi orvosi szöveg orvosi mágikus hiedelmeket és előnyös kezeléseket tár fel 1
Ősi egyiptomi orvos és beteg. © Kristálylinkek

Amint azt korábban említettük, az egyiptomi orvosi világot két kategóriába sorolták: „racionális módszerek”, amelyek a modern tudományos elveken alapuló kezelések voltak, és „irracionális módszerek”, amelyek mágikus-vallási hiedelmeket foglaltak magukban amulettek, varázslatok és írott varázslatok során Egyiptomi istenek. Hiszen akkoriban jelentős kapcsolat volt a varázslat, a vallás és az orvosi wellness, mint holisztikus élmény között. Nem volt olyan, hogy bakteriális vagy vírusos fertőzés; csak az istenek haragja.

Bár az Ebers-papirusz a Kr. E. 16. századra (Kr. E. 1550-1536) datálható, a nyelvi bizonyítékok azt sugallják, hogy a szöveg régebbi forrásokból származik, amelyek egyiptomi 12. dinasztiából származnak. (Kr. E. 1995 és 1775 között). Az Ebers -papirusz hieratikus, a hieroglifák rövidített változata. 877 rubrikát (szakaszfejlécet) tartalmaz piros tintával, majd fekete szöveget.

Az Ebers -papirusz 108 oszlopból áll, 1-110 számozással. Minden oszlop 20 és 22 sor közötti szöveget tartalmaz. A kézirat egy naptárral zárul, amelyből kiderül, hogy I. Amenophis kilencedik évében íródott, ami azt sugallja, hogy i. E. 1536 -ban jött létre.

Rengeteg ismeretet tartalmaz az anatómiáról és fiziológiáról, a toxikológiáról, a varázslatokról és a cukorbetegség kezeléséről. A könyvben szereplő kezelések között szerepelnek állati eredetű betegségek, növényi irritáló szerek és ásványi mérgek.

A papirusz nagy része borogatások, krémek és egyéb gyógymódok használatával a terápiára összpontosít. 842 oldalnyi gyógyászati ​​kezelést és receptet tartalmaz, amelyek kombinálásával 328 keveréket készíthetnek különböző betegségekre. Mindazonáltal kevés vagy semmilyen bizonyíték nincs arra, hogy ezeket a keverékeket az előírás előtt értékelték. Egyesek úgy vélik, hogy az ilyen főzeteket az adott elem istenekkel való társulása ihlette.

Régészeti, történelmi és orvosi bizonyítékok szerint az ókori egyiptomi orvosok rendelkeztek tudással és képességekkel, hogy racionálisan kezeljék betegeiket (modern tudományos elven alapuló kezelések). Ennek ellenére a mágikus-vallási rituálék (irracionális módszerek) ötvözésének vágya kulturális követelmény lehetett. Ha a gyakorlati alkalmazások kudarcot vallottak, az ősi orvosok mindig a spirituális módszerekhez fordulhattak, hogy megmagyarázzák, miért nem működik a kezelés. Egy példa megtalálható a közönséges megfázás gyógyító varázslatának fordításában:

„Folytasd ki magad, büdös orr, folyj ki, béna orr fia! Folyassz ki, te, aki csontokat törsz, tönkreteszed a koponyát és megbetegíted a fej hét lyukát! ” (Ebers Papyrus, 763. sor)

Az ókori egyiptomiak nagy figyelmet fordítottak a szívre és a szív- és érrendszerre. Azt hitték, hogy a szív felelős a testfolyadékok, például vér, könnyek, vizelet és spermiumok szabályozásáért és szállításáért. Az Ebers Papyrus kiterjedt részt tartalmaz a „szív könyve” címmel, amely részletezi a vérellátást és az artériákat, amelyek az emberi test minden régiójához csatlakoznak. Emellett olyan mentális problémákat is említ, mint a depresszió és a demencia, mint a gyenge szív fontos mellékhatásai.

A papirusz fejezet tartalmazza a gasztritiszről, a terhesség észleléséről, a nőgyógyászatról, a fogamzásgátlásról, a parazitákról, a szemproblémákról, a bőrbetegségekről, a rosszindulatú daganatok sebészeti kezeléséről és a csontképződésről szóló fejezeteket is.

Ősi egyiptomi terhes nők szülnek és más ókori egyiptomi nők veszik körül
Papirusz ábrázolás egy szülő nőről, akit más nők és az istenek segítenek. © Afrika progresszív

Van egy konkrét bekezdés a papirusz egyes betegségekre vonatkozó magyarázatában, amelyről a legtöbb szakértő úgy véli, hogy pontosan megfogalmazza a cukorbetegséget. Bendix Ebbell például úgy érezte, hogy az Ebers Papyrus 197. szakasza megfelel a cukorbetegség tüneteinek. Ebers szövegének fordítása a következő:

„Ha megvizsgál valakit (lényében), lényének középpontjában (és) a teste a betegség határáig zsugorodott; ha nem vizsgálja meg, és betegséget talál benne (testében, kivéve bordáinak felszínét, amelynek tagjai olyanok, mint egy pirula, akkor mondjon el egy varázslatot a betegség ellen otthonában; akkor készüljön fel arra is, hogy a kezeléshez szükséges összetevők: elefántvér vérkő, őrölt; vörös gabona; szentjánoskenyér; olajban és mézben főzni; négy reggelénként meg kell ennie, hogy szomját elfojtsa és halálos betegségét gyógyítsa. ”(Ebers Papyrus, 197. cikk, 39. oszlop, 7. sor).

Ősi egyiptomi sebészeti eszközök Ebers Papyrus
Ősi egyiptomi orvosi és sebészeti eszközök másolatai - Gyermekmúzeum Kairóban. © Wikimedia Commons

Bár az Ebers -papirusz egyes részei időnként misztikus költészetként olvashatók, egyben a diagnózis első kísérleteit is jelentik, amelyek hasonlítanak a jelenlegi orvosi könyvekben találhatókhoz. Az Ebers Papyrus, mint sok más papir, nem szabad elméleti imaként figyelmen kívül hagyni, hanem gyakorlati útmutatásként, amely az ókori egyiptomi társadalomban és időben alkalmazható. Abban az időben, amikor az emberi nyomorúságot az istenek okozták, ezek a könyvek betegségek és sérülések gyógyszerei voltak.

Az Ebers -papirusz értékes információkat nyújt az ókori egyiptomi életről szóló jelenlegi ismereteinkhez. Az Ebers -papirusz és más szövegek nélkül a tudósoknak és a történészeknek csak múmiák, művészet és sírok kellenének. Ezek a tételek segíthetnek az empirikus tényekben, de minden írásos dokumentáció nélkül, amely bemutatja az orvostudomány világát, nincs hivatkozás az ókori egyiptomi világ magyarázatára. A papírral kapcsolatban azonban még mindig van némi gyanú.

A kétely

Tekintettel az Ebers Papyrus lefordítására tett számos erőfeszítésre a felfedezése óta, régóta úgy gondolják, hogy szavainak nagy részét félreértették az egyes fordítók előítéletei miatt.

Rosalie David, a Manchesteri Egyetem KNH biológiai egyiptológiai központjának vezetője szerint az Ebers -papirusz haszontalan lehet. Rosalie 2008 -as Lancet -dolgozatában kijelentette, hogy kutat Egyiptomi papiruszok korlátozott és nehéz forrás volt a munka rendkívül apró töredéke miatt, amelyről azt gondolják, hogy a civilizáció 3,000 éve alatt állandó.

Ebers papirusz
Útmutató egy 3,500 éves terhességi teszthez. © Carlsberg Papyrus Collection/Koppenhágai Egyetem

David folytatja, hogy a jelenlegi fordítók problémákkal szembesültek a lapok nyelvével. Azt is megjegyzi, hogy az egyik szövegben található szavak és fordítások azonosítása gyakran ellentmond a más szövegekben található fordított feliratoknak.

Az ő szemszögéből a fordításoknak feltárónak kell maradniuk, és nem szabad véglegesíteniük. A Rosalie David által említett kihívások miatt a legtöbb tudós az egyének mumifikált csontvázának elemzésére összpontosított.

Az egyiptomi múmiákon végzett anatómiai és radiológiai vizsgálatok azonban több bizonyítékot mutattak arra vonatkozóan, hogy az ókori egyiptomi orvosok magasan képzettek voltak. Ezek a vizsgálatok javított töréseket és amputációkat mutattak, bizonyítva, hogy az ókori egyiptomi sebészek jártasak a műtétben és az amputációban. Azt is felfedezték, hogy az ókori egyiptomiak jártasak nagyméretűek létrehozásában protézis lábujjak.

Protetikus láb
Kartonból készült protetikus lábujj, a harmadik középső időszak (kb. 1070-664 körül) British Museum egyik múmia lábán talált. © Wikimedia Commons

A múmiaszövet-, csont-, haj- és fogmintákat elemezték szövettan, immuncitokémia, enzimhez kötött immunszorbens vizsgálat és DNS-elemzés segítségével. Ezek a vizsgálatok segítettek azonosítani a mumifikált személyeket sújtó betegségeket. A feltárt múmiákban azonosított bizonyos betegségeket orvosi papiruszokban említett gyógyszeres kezeléssel kezelték, ami azt bizonyítja, hogy az írásokban felsorolt ​​gyógyszerek közül néhány, ha nem mindegyik, például az Ebers Papyrus sikeres volt.

Az orvosi papiruszok, mint például az Ebers -papirusz, bizonyítják az egyiptomi orvosi és tudományos irodalom eredetét. Ahogy Veronica M. Pagan rámutat a World Neurosurgery cikkében:

„Ezeket a tekercseket arra használták, hogy generációról generációra továbbítsák az információkat, feltehetően a háború alatt kéznél voltak, és referenciaként használták a mindennapi életben. Még ezekkel a rendkívüli tekercsekkel is valószínű, hogy bizonyos fok felett az orvosi ismereteket szóban továbbították a mestertől a tanulóig ”(Pagan, 2011)

Az Ebers -papirusz, valamint a sok más létező további vizsgálata segít az akadémikusoknak, hogy a korai ókori egyiptomi orvosi ismeretekben lássák a kapcsolatot a szellemi és a tudományos között. Lehetővé teszi, hogy megragadjuk azt a rengeteg tudományos ismeretet, amely a múltban ismert volt, és amelyet nemzedékeken keresztül adtak át. Egyszerű lenne figyelmen kívül hagyni a múltat, és azt hinni, hogy minden újat a huszonegyedik században fejlesztettek ki, de lehet, hogy ez nem így van.

Végső szavak

Az Ebers-papirusz: Az ókori egyiptomi orvosi szöveg orvosi mágikus hiedelmeket és előnyös kezeléseket tár fel 2
Egy egyiptomi macska obsequiei, John Reinhard Weguelin, 1886. © Wikimedia Commons

Rosalie David viszont további kutatásokat sürget, és szkeptikus a tekercsekkel és azok gyógyító képességeivel kapcsolatban. Manapság túl könnyű az egyéneknek figyelmen kívül hagyni az ősi orvosi kezeléseket. Az elért előrelépések odáig fajultak, hogy a leghalálosabb betegségek és a megpróbáltatások a kihalás szélén állnak. Ezeket a fejlesztéseket viszont csak azok csodálják, akik a huszonegyedik században élnek. Gondold át, mit gondolhat egy 45. századi ember a mai gyakorlatokról.

Végül is izgalmas lesz megfigyelni, hogy a nyugati világ korszerű orvosi eljárásait a következőknek tekintik -e:

„Kulturális és ideológiai gyógymódok ötvözete a betegségek enyhítésére, amelyek szűk vonalat táncoltak politeista isteneik és a„ tudomány ”néven ismert láthatatlan isteniség között. Ha csak ezek az emberek tudták volna, hogy a lép és a vakbél a legfontosabb létfontosságú szervek, lehet, hogy nem csupán 21. századi neofiták voltak. ”

Olyan érzés, amelyet mi a jelenlegi világban ostobának és megvetőnek látnánk, de elődeink történelmileg és régészetileg elfogadhatónak tarthatják. Talán kontextus szükséges a ősi egyiptomiak ebben a tekintetben. Az ősi istenek és gyógyító eljárásaik valóságosak voltak a világukban.