Az Al-Nafud sivatag nyugati részén, Tabuk városától 220 kilométerre található az ősi Taima oázis. Ezen a kihalt helyen, a homok és a sziklák között, egy rejtély különösen vonzza a turistákat - Al Naslaa, egy hatalmas homokkő formáció, mintha egy óriás kardja vágta volna ketté. Ennek az óriási macskakövnek két része van törékeny támaszon, ahogy a helyiek mondják, ősidők óta.
Az Al Nafoud sivatag egy hatalmas homokos tenger az Arab-félsziget északi részén, 290 km hosszú és 225 km széles. Helyenként cserjék és elakadt fák vannak, de gyakrabban magas, sötétvörös dűnék hasonlítanak félhold alakú dűnékre. Ez az alak annak köszönhető, hogy az erős szél homokot fúj az egyik oldalára. Ez az egyik legszárazabb hely - évente egyszer-kétszer esik itt, de az erős homokviharok nem ritkák.
A sivatag szélén
Az első európaiak, akik ellátogattak Al Nafudba, elbűvölő leírást hagytak a régióról. "A legszembetűnőbb ebben a sivatagban a színe" írta Lady Anne Blunt 1878-ban:
- Nem fehér, mint a tegnap elhaladt homokdűnék, és nem sárga, mint a homok az egyiptomi sivatag egyes részein. de valóban élénkpiros, szinte bíbor reggel, amikor a harmat még nem száradt meg. És nagy hiba lenne azt gondolni, hogy ez steril. Éppen ellenkezőleg, Al-Nafud gazdagabb erdőkben és legelőkön, mint az összes homok, amelyen Damaszkuszból való kilépésünkkor kereszteztük magunkat. Mindenhol találkoztunk Ghada bokrokkal és más típusú bokrokkal, amelyeket itt yertának hívnak.
Az összes arab sivatagot az ókori vulkánok kitörése során kialakult nagy lávamezők borítják. Itt harrátoknak hívják őket. Közülük a legnagyobbak Esh-Shama, Uvayrid, Ifnayn, Khaybar és Kura, Rakhat, Kishb, Hadan, Navasif, Bukum és Al-Birk. Harrat al-Uvayrid csatlakozik a Taimához. Először Charles Montague Doughty, egy 19. századi felfedező és az Arab sivatagban tett utazások szerzője írta le. A régió szikláit számos ember és állat ábrázoló sziklarajz fedi, egyes képek a neolitikum korából, mások - viszonylag későbbi időkből származnak.
Az idősebb képek sötétebbek és patinásabbak, míg a fiatalabbak világosabbak és egyértelműbbek. Az ókori művészek előszeretettel ábrázolták a pásztorokat juh- és kecskefalkákkal, vadászokat kutyákkal körülvett íjakkal, olyan állatokat, mint a kőszáli kecske, bölény, onager, gazella. Arcvonások nélküli embereket festettek, de részletes fejdíszeket és ruhákat. A legrégebbi rajzokon nincsenek lovak és tevék, és természetesen nincsenek feliratok sem.
De Kr. E. 3. évezredtől kezdve mind a lovak, mind a tevék megjelennek. Sőt, a háborús szekerek rohannak a sziklák mentén, szekerek lovagolnak, a lovakat pedig kecses alkatuk különbözteti meg, és hasonlítanak a híres arab ménfajtára. Dromedár tevék követik a lovakat. Körülbelül a Kr. E. 7. századtól kezdve a képeket ősi arab betűkkel látják el. A Taima-oázis körül és magában az oázisban, ahol egykor az ősi város volt, sok ilyen sziklajel van.
Gazdag Taima
Az arab lovakról készült első képeket itt találták. Nyilván innen érkeztek arab lovak Egyiptomba, és már Kr. E. 15. században kialakult belőlük a fáraók lovassága. Ettől az időponttól kezdve a rock jelenetek bővelkednek a lovasság részvételével zajló csaták képein. A lovasok egyenes kardokkal vannak felszerelve, jól látható védõvel.
Az ókorban a lakókocsi útvonalai a Tayma oázis. Ez lényegében egy kereszteződés volt - jobb oldalon Mezopotámia és a Vörös-tenger, bal oldalon - Egyiptom, délen az izraeliták állama volt, északon feküdt a part, ahol a titokzatos „tengeri népek”Azt mondták, hogy élnek. Nem meglepő, hogy az oázis már az ókorban lakott volt. Sok régészeti bizonyíték maradt ebből az időből. 2010-ben például itt találtak egy III. Ramszesz fáraó (Kr. E. 1186-1155) feliratú sziklát. Mind a Biblia, mind Asszíria szövege elmondja Taymát. Az asszírok Taimut Tiamatnak, az izraeliták pedig Timának hívták.
Kr. E. 8. században Asszíria uralkodója, III. Tiglathpalasar tisztelgést vetett ki Tayma előtt, utódja Sinacherib pedig elrendelte, hogy Tayma lakóitól ajándékokat vigyen a sivatagi kapun keresztül fővárosába, Ninivebe. Valószínűleg az oázis lakói, akik nem tudtak ellenállni a nagy államoknak, inkább megvásárolták ellenségeiket.
Szerencsére a város gazdag volt, falak vették körül, amelyek maradványait a régészek megtalálták. Taimut ismét meghódította Nabonidus babiloni uralkodó, aki arról ismert, hogy az ország fő istenévé nem Mardukot, hanem Szinát tette, és templomokat kezdett építeni a holdistennek az irányítása alatt álló földön. Abban az időben egy egész évtizedre letelepedett, és a babiloni trónt Belassár fiának hagyta. És valószínűleg a Taymában található Sina templom építése sem nélkülözte.
Nem meglepő, hogy az izraeliták Tayma lakóit pogánynak tekintették, és Jeremiás próféta nem felejtette el megbélyegezni e gonoszok luxusát. Az Al-Naslaa-szikla petroglifái valószínűleg ebbe az időbe tartoznak. A szikla hihetetlen szépségű lovat ábrázol, amelyet valamilyen oknál fogva a turisták zsiráfnak vesznek, és egy mellette álló férfit. Fent pedig egy ősi arab felirat található, amelyet még nem sikerült megfejteni.
Rock kettévágta
A turisták imádják fényképezni az Al-Naslaa sziklát. A ló, az ember és a megfejthetetlen felirat egyáltalán nem érdekli őket. Szinte senki sem nézi a petroglifát.
Másrészt minden szem egy tökéletesen lapos és tökéletesen vékony vágásra szegeződik, amely elválasztja a kő jobb oldalát a baltól. Mindenkit csak néhány célzott kérdés aggaszt: Ki volt képes ilyen okosan pontosan középre vágni ezt a követ? Hogyan vágták le? És miért? És miért állnak az ősi sziklák olyan kellékeken, amelyek üvegre hasonlítanak, és nem esnek le? Ki tudna olyan ideálisan köveket elhelyezni ezeken a párkányokon, hogy az egész építmény ne essen szét az évezredek alatt, hanem rendíthetetlenül álljon?
Aztán sok, a leghihetetlenebb feltételezést terjesztenek elő. A legnaivabbak azt hiszik, hogy ez a teremtés a ősi istenek vagy idegenek.
Igaz, nem tudják megmagyarázni, miért kellett egyiknek vagy másiknak a vágott követ egy tartóra felszerelni. Mások intellektuálisabban az ókor elfeledett technológiáiról beszélnek, és a sziklát valamiféle épület munkadarabjának tekintik, amelyet valamilyen oknál fogva nem vittek el a kővágók. Mégis, mások egyetértenek ez utóbbival, azt gondolják, hogy ez egy ősi emlékmű, amelyet valamilyen esemény emlékére állítottak.
Állítólag a sziklát rézszerszámokkal fűrészelték, majd belülről egy habkővel megtisztították. Igaz, hogyan volt lehetséges, hogy valaki rézfűrésszel nagyon keskeny helyen, habkővel törölje le a vágás szabálytalanságait, anélkül, hogy lehúzná a kéz kezét, teljesen érthetetlen. Homokkő és puha anyag, de kemény munka, és mindegy - nem fog tökéletesen működni. Ez az, ahol a régiek elfeledett technológiái segítenek, ezért feledésbe merülnek.
A geológusok azonban vigyorogva nézik ezeket a vitákat. Ezek szerint az emberek nem tették kezüket az Al-Naslaa sziklára. Valójában a szokatlan vágás természetes okokból jelent meg. Végül is egy meghatározott területen van egy szikla, ahol a nap elviselhetetlenül forró, az éjszaka pedig elviselhetetlenül hideg. A kövek, ha vannak belső hibáik, amint azt minden mérnök és építész tudja, aki tanulmányozta az anyagok szilárdságát, a hőségben tágulnak és a hidegben összezsugorodnak. Végül a hibás szerkezet lebomlik, és a kő felszakad. Rendszerint a repedés tökéletesen laposnak tűnik.
Valószínűleg az Al-Naslaa szikla még a legmélyebb ókorban is két részre esett. Aztán a szél és a víz felőrölte - évezredekkel ezelőtt, amikor Arábiában csapadékosabb volt az éghajlat. A keskeny repedéseken történő munkához a legjobb csiszolóanyag a szél, amelyet a levegőben lebegő homok nehezít. Sőt, a keskeny résbe törő szél felgyorsul, és a homok nem rosszabbul dörzsöli a felületet, mint a smirgli. Ha a szél is nedvességgel telített, akkor maga is megérti, milyen nagyszerű csiszolóeszköz ez!
Tehát legalább egy tudományos magyarázat létezik a „kivágott” kőzet létezésére. De a tulajdonképpeni titok itt teljesen más az ábrán; és persze a feliratban. Ki hagyta el? Milyen eseményhez kapcsolódott? Amíg a szöveget el nem olvassák, nehéz találgatni.
Egyes régészek azt mondják, hogy a szikla imádat tárgya volt, mert Arábiában a kövek imádata a dolgok sorrendjében zajlott. De valószínűtlen, hogy egy emberrel és lóval ellátott sziklakönyv megjelenjen a szent kövön. És még inkább szöveg kíséretében. De akkor mi van? Eddig egyetlen válasz van: nem tudjuk.
