A vallás és a szertartások alapvető jelentőségűek voltak a mexikói emberek életében, és ezek közül kiemelkedik az emberi áldozat, a maximális felajánlás az isteneknek.
Bár az emberáldozat nem Mexikó, hanem az egész mezoamerikai terület kizárólagos gyakorlata volt, mégis tőlük rendelkezünk a legtöbb információval, mind az őslakos, mind a spanyol krónikásoktól. Ezt a gyakorlatot, amely mellett kétségtelenül felkeltette a figyelmüket, ez utóbbi használta a honfoglalás egyik fő igazolásaként.
Mindkét krónika nahuatl és spanyol nyelven íródott, valamint a piktográfiai kéziratokban szereplő ikonográfia részletesen leírja az emberi áldozatok különböző típusait, amelyeket Mexikó-Tenochtitlanban, Mexikó szigetszigetének fővárosában hajtottak végre.
Mexicas emberi áldozata
Az azték kultúra egyik leggyakoribb felemésztése az áldozat szívének kivonása volt. Amikor Hernán Cortés spanyol konkvisztádor és emberei 1521-ben megérkeztek Tenochtitlán azték fővárosába, leírták, hogy szemtanúi voltak egy komor szertartásnak. Az azték papok borotvaéles obszidián pengékkel széttágták az áldozati áldozatok mellkasát, és még mindig dobogó szívüket ajánlották az isteneknek. Ezután ledobták az áldozatok élettelen holttestét a magasodó Templo polgármester lépcsőjén.
Tim Stanley történész 2011-ben ezt írta:
Ez a szám azonban vitatott. Egyesek szerint alig 4,000-et áldoztak fel Templo polgármesterének 1487-es újraszentelésén.
3 féle "véres rituálék"
A hispán előtti Mexikóban és különösen az aztékok körében 3 féle véres rituálét gyakoroltak a személlyel kapcsolatban: önfeláldozás vagy vérömlesztési rituálék, háborúkhoz és agráráldozatokhoz kapcsolódó rituálék. Nem tekintették sajátos kategóriának az emberi áldozatot, hanem a rituálé fontos részét határozottnak képezték.
Az emberi áldozatokat főleg a fesztiválok alkalmával, 18 hónapos naptárban, minden hónap 20 napos naptárában hajtották végre, és egy bizonyos istenségnek feleltek meg. A rituálé feladata az ember bevitele a szentbe, és egy másik világba való bevezetésének megismertetését szolgálta, például a mennynek vagy az alvilágnak megfelelő világot, és ehhez szükséges volt egy ház és egy rituálé. .
A felhasznált burkolatok különféle jellemzőkkel bírtak, a hegy vagy domb, az erdő, a folyó, a lagúna vagy a cenote (a maják esetében) természetes környezetétől, vagy templomként vagy piramisként erre a célra létrehozott burkolatok voltak. A már Tenochtitlan városában található Mexica vagy aztékok esetében volt egy nagyobb templomuk, a Macuilcall I vagy a Macuilquiahuitl, ahol az ellenséges városok kémjeit feláldozták, és a fejüket egy fából készült karón nyársalták fel.
Koponyatorony: Új leletek
2020 végén a Mexikói Nemzeti Antropológiai és Történeti Intézet (INAH) régészei Mexikóváros szívében a külső homlokzatot és a koponyatorony, a Huey Tzompantli de Tenochtitlan keleti oldalát találták meg. Az emlékmű ezen szakaszán, egy oltáron, ahol az áldozatok foglyainak még mindig véres fejét a nyilvánosság előtt lerótták az istenek tiszteletére, 119 emberi koponya jelent meg, kiegészítve a korábban azonosított 484-vel.
Az Azték Birodalom idejéből származó maradványok között nő és három (kisebb és fogak még fejlesztés alatt álló) gyermek áldozatainak bizonyítékai jelentek meg, mivel csontjaik beágyazódtak a szerkezetbe. Ezeket a koponyákat mész borította, és az épület részét képezte a Templo Mayor közelében, amely az azték főváros, Tenochtitlán egyik fő istentiszteleti helye volt.
Huei Tzompantli
A Huei Tzompantli nevű szerkezetet először 2015-ben fedezték fel, de továbbra is feltárják és tanulmányozzák. Korábban összesen 484 koponyát azonosítottak ezen a helyen, amelyek eredete legalább 1486 és 1502 közötti időszakra nyúlik vissza.
A régészek úgy vélik, hogy ez a hely egy olyan templom része volt, amelyet a nap, a háború és az emberáldozat azték istenének szenteltek. Azt is részletezték, hogy a maradványok valószínűleg az ezen áldozati rituálék során megölt gyermekek, férfiak és nőké voltak.
Huey Tzompantli félelmet keltett a spanyol hódítókban
A Huey Tzompantli szemlélése félelmet keltett a spanyol hódítókban, amikor Hernán Cortés parancsnoksága alatt 1521-ben elfoglalták a várost, és véget vetettek a mindenható azték birodalomnak. Meglepetése nyilvánvaló volt a korabeli (korábban idézett) szövegekben. A krónikások azt mutatják be, hogy az elfogott harcosok levágott feje hogyan díszítette a tzompantlit (a „tzontli” jelentése „fej” vagy „koponya”, a „pantli” pedig „sor”).
Ez az elem a mezoamerikai kultúrákban gyakori a spanyol hódítás előtt. A régészek három toronyépítési fázist azonosítottak, 1486 és 1502 között. De ez az ókori Mexikóváros belsejében 2015-ben kezdődött ásatás arra utal, hogy az eddig tartott kép nem minden volt teljes.
A koponyákat a toronyba helyezték volna, miután azokat nyilvánosan bemutatták a tzompantliban. Körülbelül öt méter átmérőjű torony a Huitzilopochtli kápolna sarkán állt, az azték nap, háború és emberáldozat istene, aki az azték főváros védnöke volt.
Kétségtelen, hogy ez a szerkezet az egyik koponyaépület része volt, amelyet Andrés de Tapia, Cortés kíséretében kísérő spanyol katona említett. Tapia részletezte, hogy a Huey Tzompantli néven ismertté vált koponyák tízezrei voltak. A szakemberek már összesen 676-ot találtak, és egyértelmű, hogy ez a szám az ásatások előrehaladtával növekszik.
Végső szavak
Az aztékok a 14. és 16. század között uralták a mai Mexikó központját. De mivel Tenochtitlan elesett a spanyol katonák és őshonos szövetségeseik kezén, a rituális emlékmű építésének utolsó szakasza nagyrészt megsemmisült. Amit a régészek ma összeállítanak, az az azték történelem törmelékeinek törött és elhomályosult részei.
