Eberski papirus medicinski je zapis iz drevnog Egipta koji nudi preko 842 tretmana za bolesti i nesreće. Usredotočio se na srce, dišni sustav, a posebno na dijabetes.
Papirus je dugačak 68 stopu i širok 21 centimetara. Trenutno se nalazi u Sveučilišnoj knjižnici u Leipzigu u Njemačkoj. Podijeljeno je u 12 retka. Ime je dobio po poznatom egiptologu Georgu Ebersu, a smatra se da je nastao između 30. i 22. godine prije Krista za vrijeme egipatskog kralja Amenopisa I.
Eberski papirus smatra se jednim od najstarijih i najopsežnijih medicinskih dokumenata u Egiptu. Pruža šareni uvid u staru egipatsku medicinu i prikazuje stapanje znanstvenog (poznatog kao racionalni pristup) i magijsko-religijskog (poznatog kao iracionalna metoda). Bio je naširoko ispitivan i ponovno prevođen gotovo pet puta, a priznat je i pružajući značajan uvid u kulturni svijet starog Egipta između 14. i 16. stoljeća prije Krista.
Iako Ebers papirus sadrži obilje medicinskog znanja, postoji samo mali broj dokaza o tome kako je otkriven. Izvorno je bio poznat kao Assasifski medicinski papirus iz Tebe prije nego ga je kupio Georg Ebers. Jednako je fascinantno naučiti kako je dospjelo u ruke Geoga Ebersa, kao i naučiti o medicinskim i duhovnim tretmanima o kojima govori.
Mit i povijest Eberskog papirusa
Prema legendama, Georg Ebers i njegov bogati sponzor Herr Gunther ušli su 1872. u rijetku zbirku koju je vodio kolekcionar po imenu Edwin Smith u Luksoru (Teba). Egipatska je zajednica čula da je neobično nabavio Assasif Medical Papyrus.
Kad su stigli Ebers i Gunther, zapitali su se o Smithovoj tvrdnji. Smith im je predao medicinski papirus umotan u mumijino platno. Izjavio je da je otkriven između nogu mumije u tebanskoj nekropoli okruga El-Assasif. Bez daljnjeg su Ebers i Gunther kupili medicinski papirus koji su 1875. objavili pod imenom Faksimil.
Iako je diskutabilno je li medicinski papirus Ebers bio autentičan ili sofisticiran krivotvorina, ostaje činjenica da je Georg Ebers nabavio papirus Assasif i nastavio s prepisivanjem jednog od najvećih medicinskih tekstova u zabilježenoj povijesti.
Medicinski papirus proizveo je Ebers u dvotomnoj foto reprodukciji u boji, zajedno s hijeroglifskim prijevodom s engleskog na latinski. Joachimov njemački prijevod pojavio se ubrzo nakon objavljivanja 1890. godine, nakon čega je uslijedio prijevod hijeratskog u hijeroglife H. Wreszinskog 1917. godine.
Dovršena su još četiri engleska prijevoda Eberskog papirusa: prvi Carl Von Klein 1905., drugi Cyril P. Byron 1930., treći Bendiz Ebbel 1937. i četvrti liječnik i znanstvenik Paul Ghalioungui. Ghaliounguijeva kopija i dalje je najopsežniji suvremeni prijevod papirusa. Također se smatra jednom od najvrjednijih publikacija o papirusu Ebers.
Unatoč nekoliko pokušaja točnog tumačenja Eberskog papirusa, papirus i dalje izmiče čak i najiskusnijim egiptolozima. Pronađen je veliki broj lijekova iz onoga što je prevedeno u posljednjih 200 godina, pružajući uvid u drevnu egipatsku civilizaciju.
Ebersov papirus: Što smo naučili?
Kao što je prethodno rečeno, egipatski medicinski svijet bio je podijeljen u dvije kategorije: „racionalne metode“, koje su bile tretmani temeljene na suvremenim znanstvenim načelima, i „iracionalne metode“, koje su uključivale magijsko-vjerska uvjerenja koja uključuju amajlije, zavjere i pisane čarolije koje se bave drevnim Egipatski bogovi. Uostalom, u to je vrijeme postojala značajna veza između magije, religije i medicinskog wellnessa kao cjelovitog iskustva. Nije postojala bakterijska ili virusna infekcija; samo gnjev bogova.
Iako je Eberski papirus datiran u 16. stoljeće prije Krista (1550.-1536. Pr. Kr.), Lingvistički dokazi ukazuju na to da je tekst preuzet iz starijih izvora koji datiraju iz 12. egipatske dinastije. (Od 1995. do 1775. pr. Kr.). Eberski papirus napisan je hijeratskom, skraćenom skraćenom verzijom hijeroglifa. Sadrži 877 rubrika (zaglavlja odjeljaka) crvenom tintom, nakon čega slijedi crni tekst.
Eberski papirus sastoji se od 108 stupaca označenih brojevima 1–110. Svaki stupac ima između 20 i 22 retka teksta. Rukopis završava kalendarom koji pokazuje da je napisan Amenophis I devete godine, što znači da je nastao 1536. pr.
Sadrži bogato znanje o anatomiji i fiziologiji, toksikologiji, urocima i liječenju dijabetesa. Među tretmanima koji su uključeni u knjigu su oni za liječenje bolesti uzrokovanih životinja, nadražaja biljaka i mineralnih otrova.
Većina papirusa usredotočena je na terapiju pomoću obloga, losiona i drugih medicinskih sredstava. Ima 842 stranice lijekova i recepata koji se mogu kombinirati za izradu 328 smjesa za različite bolesti. Međutim, postoji malo ili nikakvih dokaza da su te smjese ocjenjivane prije recepta. Neki vjeruju da su takve izmišljotine inspirirane povezanošću pojedinih elemenata s bogovima.
Prema arheološkim, povijesnim i medicinskim dokazima, stari egipatski liječnici posjedovali su znanje i sposobnosti racionalnog liječenja svojih pacijenata (tretmani temeljeni na suvremenom znanstvenom načelu). Ipak, želja za kombiniranjem magijsko-vjerskih rituala (iracionalnih metoda) mogla je biti kulturni zahtjev. Ako praktične primjene ne uspiju, stari liječnici uvijek su se mogli obratiti duhovnim načinima da objasne zašto liječenje ne funkcionira. Jedan primjer možemo pronaći u prijevodu uroka za iscjeljivanje od obične prehlade:
„Istjeci, smrdljivi nos, istjeci, sine smrdljivi nos! Istrite, vi koji lomite kosti, uništavate lubanju i razbolite sedam rupa na glavi! ” (Ebers papirus, redak 763)
Stari Egipćani posvetili su veliku pažnju srcu i kardiovaskularnom sustavu. Mislili su da je srce zaduženo za regulaciju i transport tjelesnih tekućina poput krvi, suza, urina i sperme. Eberski papirus ima opsežan odjeljak pod naslovom "knjiga srca" koji detaljno opisuje opskrbu krvlju i arterije koje se povezuju sa svim regijama ljudskog tijela. Također spominje mentalne probleme poput depresije i demencije kao važne nuspojave slabog srca.
Korištenje električnih romobila ističe papirus također uključuje poglavlja o gastritisu, otkrivanju trudnoće, ginekologiji, kontracepciji, parazitima, poteškoćama s očima, kožnim poremećajima, kirurškom liječenju zloćudnih tumora i postavljanju kostiju.
Postoji jedan poseban odlomak u objašnjenju papirusa o nekim bolestima za koji većina stručnjaka vjeruje da je precizna izjava o tome kako prepoznati dijabetes. Bendix Ebbell je, na primjer, smatrao da Rubrika 197 Ebersovog papirusa odgovara simptomima dijabetesa melitusa. Njegov prijevod Ebersovog teksta je sljedeći:
„Ako pregledate nekoga bolesnog (u) središtu njegova bića (i) je li njegovo tijelo skupljeno od bolesti na granici; ako ga ne pregledate i nađete bolest u njemu (njegovo tijelo, osim površine njegovih rebara čiji su članovi poput pilule, trebali biste izrecitirati - čaroliju - protiv bolesti u svojoj kući; tada biste se također trebali pripremiti za njegovi sastojci za liječenje: krvavi kamen od slona, mljeven; crveno zrno; rogač; kuhati u ulju i medu; trebao bi ga jesti četiri sata ujutro kako bi utažio žeđ i izliječio smrtnu bolest. "(Ebers Papyrus, Rubrika broj 197, stupac 39, redak 7).
Iako se neki dijelovi Eberskog papirusa ponekad čitaju kao mistična poezija, oni također predstavljaju prve pokušaje dijagnoze koji nalikuju onima koji se nalaze u trenutnim medicinskim knjigama. Eberski papirus, poput mnogih drugih papirusu, ne treba zanemariti kao teorijske molitve, već kao praktične smjernice primjenjive na staroegipatsko društvo i vrijeme. U vrijeme kada se smatralo da su ljudsku bijedu uzrokovali bogovi, ove su knjige bile ljekoviti lijekovi za bolesti i ozljede.
Eberski papirus pruža vrijedne informacije o našem trenutnom poznavanju života starih Egipćana. Bez Ebers papirusa i drugih tekstova, znanstvenici i povjesničari imali bi samo mumije, umjetnost i grobnice za rad. Ove stavke mogu pomoći u empirijskim činjenicama, ali bez ikakve pisane dokumentacije u svijet njihove inačice medicine, ne bi bilo reference za objašnjenje drevnog egipatskog svijeta. Međutim, još uvijek postoje neke sumnje u vezi s novinama.
Sumnja
S obzirom na brojne napore da se prevede eberski papirus od njegovog otkrića, dugo se mislilo da je većina njegovih riječi pogrešno shvaćena zbog predrasuda svakog prevoditelja.
Eberski papirus, prema Rosalie David, voditeljici KNH centra za biološku egiptologiju na Sveučilištu u Manchesteru, može biti beskoristan. Rosalie je u svom Lancet dokumentu iz 2008. navela da je to istraživanje Egipatski papirusi bio ograničen i težak izvor zbog iznimno malog dijela posla za koji se smatra da je stalan tijekom 3,000 godina civilizacije.
David dalje kaže da su trenutni prevoditelji naišli na probleme s jezikom u novinama. Također primjećuje da je identifikacija riječi i prijevoda pronađenih u jednom tekstu često u suprotnosti s prevedenim natpisima koji se nalaze u drugom tekstu.
Prema njezinoj perspektivi, prijevodi bi trebali ostati istraživački i ne dovršiti ih. Zbog izazova koje je spomenula Rosalie David, većina se znanstvenika usredotočila na analizu mumificiranih koštanih ostataka pojedinaca.
Međutim, anatomska i radiološka istraživanja na egipatskim mumijama pokazala su više dokaza da su stari egipatski liječnici bili vrlo vješti. Ovi pregledi pokazali su popravljene prijelome i amputacije, dokazujući da su drevni egipatski kirurzi bili vješti u kirurgiji i amputaciji. Također je otkriveno da su stari Egipćani bili vješti u stvaranju velikih protetski prsti.
Uzorci tkiva mumije, kosti, kose i zuba analizirani su pomoću histologije, imunocitokemije, enzimski imunosorbentnog testa i DNK analize. Ovi testovi pomogli su u identifikaciji bolesti koje su pogodile mumificirane osobe. Određene bolesti identificirane u iskopanim mumijama liječene su farmaceutskim tretmanima spomenutim u medicinskim papirusima, pokazujući da su neki, ako ne i svi, lijekovi navedeni u spisima, poput papira Ebers, možda bili uspješni.
Medicinski papirusi, poput papira Ebers, pružaju dokaze o podrijetlu egipatske medicinske i znanstvene literature. Kao što Veronica M. Pagan ističe u svom članku o svjetskoj neurokirurgiji:
“Ovi su se svici koristili za prenošenje informacija s koljena na koljeno, vjerojatno držanih pri ruci tijekom rata i korištenih kao referenca u svakodnevnom životu. Čak i uz ove izvanredne svitke, vjerojatno je da se iznad određenog stupnja medicinsko znanje verbalno prenosilo od učitelja do učenika ”(Pagan, 2011)
Daljnje ispitivanje Ebersovog papirusa, kao i mnogih drugih koji postoje, pomaže akademicima da vide vezu između duhovnog i znanstvenog u ranom starom egipatskom medicinskom znanju. Omogućuje razumijevanje ogromne količine znanstvenog znanja koje je bilo poznato u prošlosti i prenosilo se generacijama. Bilo bi jednostavno zanemariti prošlost i vjerovati da je sve novo razvijeno u dvadeset prvom stoljeću, ali to možda nije slučaj.
Završne riječi
Rosalie David, s druge strane, traži više istraživanja i skeptična je prema svicima i njihovim iscjeliteljskim sposobnostima. U današnje vrijeme pojedincima je previše lako zanemariti drevne medicinske tretmane. Napredak koji je postignut napredovao je do točke u kojoj je najsmrtonosnije bolesti a nevolje su na rubu izumiranja. S druge strane, tim se poboljšanjima čude samo oni koji žive u dvadeset prvom stoljeću. Razmislite što bi osoba iz 45. stoljeća mogla misliti o današnjoj praksi.
Uostalom, bit će fascinantno promatrati hoće li se suvremeni medicinski postupci u zapadnom svijetu smatrati:
“Izmišljotina kulturnih i ideoloških lijekova osmišljenih za ublažavanje tegoba koje su plesale usku liniju između njihovih politeističkih bogova i nevidljivog božanstva poznatog kao 'znanost'. Da su samo ti ljudi znali da su slezena i slijepo crijevo najvažniji organi, možda su bili više od običnih neofita 21. stoljeća. ”
Osjećaj koji bismo mi u sadašnjem svijetu smatrali i glupim i prezirnim, ali koji bi naši preci mogli smatrati povijesno i arheološki prihvatljivim. Možda je potreban kontekst za stari Egipćani u tom pogledu. Drevni bogovi i njihovi postupci liječenja bili su stvarni u njihovom svijetu.
