એબર્સ પેપિરસ એ પ્રાચીન ઇજિપ્તનો તબીબી રેકોર્ડ છે જે રોગો અને અકસ્માતો માટે 842 થી વધુ સારવાર આપે છે. તે ખાસ કરીને હૃદય, શ્વસનતંત્ર અને ડાયાબિટીસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.
પેપિરસ લગભગ 68 ફૂટ (21 મીટર) લાંબો અને 12 ઇંચ (30 સેન્ટિમીટર) પહોળો છે. તે હાલમાં જર્મનીમાં લીપઝિગ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરીમાં રાખવામાં આવ્યું છે. તે 22 લાઇનમાં વહેંચાયેલું છે. તેનું નામ પ્રખ્યાત ઇજિપ્તશાસ્ત્રી જ્યોર્જ એબર્સના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું અને એવું માનવામાં આવે છે કે ઇજિપ્તના રાજા એમેનોપિસ I ના શાસન દરમિયાન 1550 અને 1536 બીસી વચ્ચે બનાવવામાં આવ્યું હતું.
એબર્સ પેપિરસને ઇજિપ્તના સૌથી જૂના અને સૌથી વ્યાપક તબીબી દસ્તાવેજોમાંથી એક માનવામાં આવે છે. તે પ્રાચીન ઇજિપ્તની ચિકિત્સામાં રંગબેરંગી ઝલક આપે છે અને વૈજ્ scientificાનિક (તર્કસંગત અભિગમ તરીકે ઓળખાય છે) અને જાદુઈ-ધાર્મિક (અતાર્કિક પદ્ધતિ તરીકે ઓળખાય છે) નું વિલીનીકરણ દર્શાવે છે. તે લગભગ પાંચ વખત વ્યાપકપણે તપાસવામાં આવ્યું છે અને ફરીથી ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે, અને 14 મી અને 16 મી સદી પૂર્વેની વચ્ચે પ્રાચીન ઇજિપ્તની સાંસ્કૃતિક દુનિયામાં નોંધપાત્ર આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરીને માન્યતા પ્રાપ્ત છે.
જો કે એબર્સ પેપિરસમાં તબીબી જ્ knowledgeાનનો ભંડાર છે, તે કેવી રીતે શોધવામાં આવ્યો તેના પર થોડો પુરાવો છે. જ્યોર્જ એબર્સ દ્વારા ખરીદવામાં આવે તે પહેલા તે થેબ્સના એસાસિફ મેડિકલ પેપીરસ તરીકે જાણીતું હતું. તે કેવી રીતે જીઓગ એબર્સના હાથમાં આવ્યું તે શીખવું એટલું જ રસપ્રદ છે જેટલું તે ચર્ચા કરે છે તે તબીબી અને આધ્યાત્મિક સારવાર વિશે શીખવાનું છે.
પૌરાણિક કથા અને ઇબર્સ પેપિરસનો ઇતિહાસ
દંતકથાઓ અનુસાર, જ્યોર્જ એબર્સ અને તેના શ્રીમંત પ્રાયોજક હેર ગુંથરે 1872 માં લક્સર (થેબ્સ) માં એડવિન સ્મિથ નામના કલેક્ટર દ્વારા સંચાલિત દુર્લભ સંગ્રહની દુકાનમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. ઇજિપ્તશાસ્ત્ર સમુદાયે સાંભળ્યું હતું કે તેણે વિચિત્ર રીતે અસાસિફ મેડિકલ પેપિરસ મેળવ્યું હતું.
જ્યારે એબર્સ અને ગુંથર આવ્યા, ત્યારે તેઓએ સ્મિથના દાવા અંગે પ્રશ્ન કર્યો. સ્મીથે તેમને મમી લેનિનમાં લપેટેલો મેડિકલ પેપિરસ આપ્યો હતો. તેમણે કહ્યું કે તે થેબન નેક્રોપોલિસના અલ-અસાસિફ જિલ્લામાં મમીના પગ વચ્ચે મળી આવ્યું હતું. વધુ વિલંબ કર્યા વિના, એબર્સ અને ગુંથરે મેડિકલ પેપિરસ ખરીદ્યું અને 1875 માં, તેઓએ તેને ફેસિમિલ નામથી પ્રકાશિત કર્યું.
એબર્સ મેડિકલ પેપિરસ અધિકૃત હતું કે અત્યાધુનિક બનાવટી છે તે ચર્ચાસ્પદ હોવા છતાં, હકીકત એ છે કે જ્યોર્જ એબર્સે અસાસિફ પેપિરસ હસ્તગત કર્યો અને રેકોર્ડ ઇતિહાસમાં મહાન તબીબી ગ્રંથોમાંથી એકનું લખાણ લખવાનું ચાલુ રાખ્યું.
મેડિકલ પેપીરસ એબર્સ દ્વારા બે-વોલ્યુમ કલર ફોટો રિપ્રોડક્શનમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે અંગ્રેજીથી લેટિન ભાષાંતર સાથે હાઇરોગ્લિફિક સાથે પૂર્ણ થયું હતું. જોઆચિમનો જર્મન અનુવાદ 1890 માં પ્રકાશિત થયાના થોડા સમય પછી ઉભરી આવ્યો, ત્યારબાદ એચ.
એબર્સ પેપિરસના વધુ ચાર અંગ્રેજી અનુવાદો પૂર્ણ થયા: પ્રથમ 1905 માં કાર્લ વોન ક્લેઈન દ્વારા, બીજો 1930 માં સિરિલ પી. બાયરન દ્વારા, ત્રીજો 1937 માં બેન્ડિઝ એબ્બેલ દ્વારા અને ચોથો ચિકિત્સક અને વિદ્વાન પોલ ગલીઓંગુઈ દ્વારા. ગલીઓંગુઇની નકલ હજુ પણ પેપિરસનું સૌથી વ્યાપક આધુનિક અનુવાદ છે. તે એબર્સ પેપિરસ પરના સૌથી મૂલ્યવાન પ્રકાશનોમાંનું એક માનવામાં આવે છે.
એબર્સ પેપીરસનું સચોટ અર્થઘટન કરવાના ઘણા પ્રયત્નો છતાં, પેપિરસ સૌથી અનુભવી ઇજિપ્તશાસ્ત્રીઓથી પણ દૂર રહે છે. પ્રાચીન ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિની સમજ પૂરી પાડતા છેલ્લા 200 વર્ષમાં જેનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે તેમાંથી મોટી સંખ્યામાં ઉપચાર મળી આવ્યા છે.
ધ એબર્સ પેપીરસ: આપણે શું શીખ્યા?
અગાઉ જણાવ્યા મુજબ, ઇજિપ્તની તબીબી દુનિયાને બે કેટેગરીમાં વહેંચવામાં આવી હતી: "તર્કસંગત પદ્ધતિઓ", જે આધુનિક વૈજ્ાનિક સિદ્ધાંતો પર આધારિત સારવાર હતી, અને "અતાર્કિક પદ્ધતિઓ", જેમાં જાદુ-ધાર્મિક માન્યતાઓ સામેલ હતી જેમાં તાવીજ, અવતરણો અને પ્રાચીન સંબોધિત લેખિત જોડણીઓ હતી. ઇજિપ્તના દેવો. છેવટે, એક સંપૂર્ણ અનુભવ તરીકે જાદુ, ધર્મ અને તબીબી સુખાકારી વચ્ચે તે સમયે નોંધપાત્ર જોડાણ હતું. બેક્ટેરિયા અથવા વાયરલ ચેપ જેવી કોઈ વસ્તુ નહોતી; માત્ર દેવોનો ક્રોધ.
જોકે એબર્સ પેપિરસ 16 મી સદી પૂર્વે (1550-1536 બીસી) ની છે, ભાષાકીય પુરાવા સૂચવે છે કે લખાણ ઇજિપ્તના 12 મા રાજવંશના જૂના સ્રોતોમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું. (1995 થી 1775 બીસી સુધી). એબર્સ પેપિરસ હાયરેટિકમાં લખવામાં આવ્યું હતું, જે હાયરોગ્લિફિક્સનું સંક્ષિપ્ત સંસ્કરણ છે. તેમાં લાલ શાહીમાં 877 રુબ્રિક્સ (સેક્શન હેડર) છે, ત્યારબાદ કાળા લખાણ છે.
એબર્સ પેપીરસ 108 કumલમ નંબર 1-110 થી બનેલો છે. દરેક સ્તંભમાં લખાણની 20 થી 22 રેખાઓ હોય છે. હસ્તપ્રત એક કેલેન્ડર સાથે સમાપ્ત થાય છે જે દર્શાવે છે કે તે એમેનોફિસ I ના નવમા વર્ષમાં લખવામાં આવ્યું હતું, જે સૂચવે છે કે તે 1536 બીસીમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું.
તેમાં એનાટોમી અને ફિઝિયોલોજી, ટોક્સિકોલોજી, સ્પેલ્સ અને ડાયાબિટીસ મેનેજમેન્ટ વિશે જ્ knowledgeાનનો ભંડાર છે. પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ સારવારમાં પશુ-જન્મેલી બીમારીઓ, છોડની બળતરા અને ખનિજ ઝેરની સારવાર માટેનો સમાવેશ થાય છે.
મોટાભાગના પેપિરસ પોલ્ટિસિસ, લોશન અને અન્ય તબીબી ઉપાયોના ઉપયોગ દ્વારા ઉપચાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેમાં 842ષધીય સારવાર અને પ્રિસ્ક્રિપ્શનોના 328 પાનાં છે જે વિવિધ રોગો માટે XNUMX મિશ્રણ બનાવવા માટે જોડી શકાય છે. જો કે, પ્રિસ્ક્રિપ્શન પહેલાં આ મિશ્રણોનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હોવાના કોઈ પુરાવા નથી. કેટલાક માને છે કે આ પ્રકારની રચનાઓ દેવતાઓ સાથે ચોક્કસ તત્વના જોડાણથી પ્રેરિત હતી.
પુરાતત્વીય, historicalતિહાસિક અને તબીબી પુરાવાઓ અનુસાર, પ્રાચીન ઇજિપ્તના ડોકટરો પાસે તેમના દર્દીઓની તર્કસંગત રીતે સારવાર કરવા માટે જ્ modernાન અને ક્ષમતાઓ હતી (આધુનિક વૈજ્ાનિક સિદ્ધાંત પર આધારિત સારવાર). તેમ છતાં, જાદુ-ધાર્મિક વિધિઓ (અતાર્કિક પદ્ધતિઓ) ને જોડવાની ઇચ્છા કદાચ સાંસ્કૃતિક જરૂરિયાત રહી હશે. જો વ્યવહારિક એપ્લિકેશનો નિષ્ફળ જાય, તો પ્રાચીન તબીબી ચિકિત્સકો હંમેશા શા માટે સારવાર કાર્યરત ન હતી તે સમજાવવા માટે આધ્યાત્મિક માર્ગો તરફ વળી શકે છે. એક સામાન્ય ઠંડા ઉપચારના જોડણીના અનુવાદમાં એક ઉદાહરણ મળી શકે છે:
“બહાર વહે, નાજુક નાક, બહાર વહે, ગર્ભ નાકનો પુત્ર! તમે હાડકાં તોડી નાખો, ખોપરીનો નાશ કરો અને માથાના સાત છિદ્રોને બીમાર કરો! (એબર્સ પેપિરસ, લાઇન 763)
પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓએ હૃદય અને રક્તવાહિની તંત્ર પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું હતું. તેઓએ વિચાર્યું કે હૃદય લોહી, આંસુ, પેશાબ અને શુક્રાણુ જેવા શરીરના પ્રવાહીને નિયમન અને પરિવહનનો હવાલો ધરાવે છે. એબર્સ પેપીરસ પાસે "હૃદયનું પુસ્તક" શીર્ષક ધરાવતો વિસ્તૃત વિભાગ છે જે માનવ શરીરના દરેક ક્ષેત્ર સાથે જોડાયેલા રક્ત પુરવઠા અને ધમનીઓની વિગતો આપે છે. તે નબળા હૃદયની મહત્વની આડઅસરો તરીકે ડિપ્રેશન અને ડિમેન્શિયા જેવી માનસિક સમસ્યાઓનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે.
આ પેપિરસ જઠરનો સોજો, ગર્ભાવસ્થા તપાસ, સ્ત્રીરોગવિજ્ ,ાન, ગર્ભનિરોધક, પરોપજીવી, આંખની મુશ્કેલીઓ, ચામડીની વિકૃતિઓ, જીવલેણ ગાંઠોની સર્જિકલ સારવાર અને હાડકાની ગોઠવણીના પ્રકરણો પણ શામેલ છે.
પેપિરસના ચોક્કસ બિમારીઓના ખુલાસામાં એક ચોક્કસ ફકરો છે જે મોટાભાગના નિષ્ણાતો માને છે કે ડાયાબિટીસને કેવી રીતે ઓળખવું તે ચોક્કસ નિવેદન છે. બેન્ડિક્સ એબેલ, ઉદાહરણ તરીકે, લાગ્યું કે એબર્સ પેપિરસના 197 રુબ્રીક ડાયાબિટીસ મેલીટસના લક્ષણો સાથે મેળ ખાય છે. એબર્સના લખાણનો તેમનો અનુવાદ નીચે મુજબ છે:
“જો તમે કોઈ બીમાર વ્યક્તિને તેના અસ્તિત્વના કેન્દ્રમાં (અને) તપાસો છો (અને) તેનું શરીર તેની મર્યાદામાં રોગથી સંકોચાઈ ગયું છે; જો તમે તેની તપાસ ન કરો અને તમને તેના શરીરમાં રોગ જોવા મળે (તેની પાંસળીની સપાટી સિવાય જે સભ્યો ગોળીની જેમ હોય તો તમારે તમારા ઘરમાં આ રોગ સામે એક જોડણીનો પાઠ કરવો જોઈએ; તમારે પછી તૈયારી પણ કરવી જોઈએ તેની સારવાર માટે તેની સામગ્રી: હાથીનું લોહીનું પથ્થર, જમીન; લાલ અનાજ; કેરોબ; તેલ અને મધમાં રાંધવું; તેને તેની તરસને દબાવવા અને તેની જીવલેણ બીમારીને મટાડવા માટે સવારે ચાર વાગ્યે તેને ખાવું જોઈએ. ”(એબર્સ પેપિરસ, રુબ્રીક નંબર 197, કોલમ 39, લાઇન 7).
જોકે એબર્સ પેપિરસના અમુક વિભાગો ક્યારેક રહસ્યવાદી કવિતાની જેમ વાંચે છે, તેઓ નિદાનના પ્રથમ પ્રયાસોનું પ્રતિનિધિત્વ પણ કરે છે જે વર્તમાન તબીબી પુસ્તકોમાં મળતા હોય છે. એબર્સ પેપીરસ, અન્ય ઘણા લોકોની જેમ પપૈરી, સૈદ્ધાંતિક પ્રાર્થના તરીકે અવગણવામાં ન આવે, પરંતુ પ્રાચીન ઇજિપ્તની સમાજ અને સમયને લાગુ પડતા વ્યવહારુ માર્ગદર્શન તરીકે. તે સમય દરમિયાન જ્યારે દેવતાઓ દ્વારા માનવીય દુeryખ માનવામાં આવતું હતું, આ પુસ્તકો રોગો અને ઇજાઓ માટે inalષધીય ઉપાય હતા.
એબર્સ પેપિરસ પ્રાચીન ઇજિપ્તના જીવનના આપણા વર્તમાન જ્ knowledgeાનમાં મૂલ્યવાન માહિતી પ્રદાન કરે છે. એબર્સ પેપીરસ અને અન્ય ગ્રંથો વિના, વૈજ્ scientistsાનિકો અને ઇતિહાસકારો પાસે કામ કરવા માટે માત્ર મમી, કલા અને કબરો હશે. આ વસ્તુઓ પ્રયોગમૂલક હકીકતો સાથે મદદ કરી શકે છે, પરંતુ તેમની દવાના સંસ્કરણના વિશ્વને કોઈ લેખિત દસ્તાવેજીકરણ વિના, પ્રાચીન ઇજિપ્તની દુનિયાના સમજૂતી માટે કોઈ સંદર્ભ રહેશે નહીં. જોકે, પેપર અંગે હજુ પણ થોડી શંકા છે.
શંકા
એબર્સ પેપિરસને તેની શોધ પછીથી અનુવાદિત કરવાના અસંખ્ય પ્રયત્નોને જોતાં, લાંબા સમયથી એવું માનવામાં આવતું હતું કે દરેક અનુવાદકના પૂર્વગ્રહને કારણે તેના મોટાભાગના શબ્દો ગેરસમજ હતા.
યુનિવર્સિટી ઓફ માન્ચેસ્ટર ખાતે KNH સેન્ટર ફોર બાયોલોજિકલ ઇજિપ્ટોલોજીના વડા રોઝાલી ડેવિડના જણાવ્યા મુજબ એબર્સ પેપિરસ નકામી હોઈ શકે છે. રોઝાલીએ તેના 2008 ના લેન્સેટ પેપરમાં જણાવ્યું હતું કે સંશોધન ઇજિપ્તની પાપરી કામના અત્યંત નાના અપૂર્ણાંકને કારણે પ્રતિબંધિત અને મુશ્કેલ સ્રોત હતો જે સંસ્કૃતિના 3,000 વર્ષ દરમિયાન સતત હોવાનું માનવામાં આવે છે.
ડેવિડ આગળ કહે છે કે વર્તમાન અનુવાદકોએ અખબારોમાં ભાષા સાથે સમસ્યા સર્જી છે. તેણી એ પણ અવલોકન કરે છે કે એક લખાણમાં મળેલા શબ્દો અને અનુવાદોની ઓળખ વારંવાર અન્ય ગ્રંથોમાં મળેલા અનુવાદિત શિલાલેખનો વિરોધાભાસ કરે છે.
અનુવાદો, તેના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, સંશોધનાત્મક રહેવું જોઈએ અને તેને અંતિમ સ્વરૂપ આપવું જોઈએ નહીં. રોઝાલી ડેવિડ દ્વારા ઉલ્લેખિત પડકારોને કારણે, મોટાભાગના વિદ્વાનોએ વ્યક્તિઓના મમીવાળા હાડપિંજરના અવશેષોના વિશ્લેષણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે.
જો કે, ઇજિપ્તની મમીઓ પર શરીરરચના અને રેડિયોલોજીકલ તપાસમાં વધુ પુરાવા દર્શાવવામાં આવ્યા છે કે પ્રાચીન ઇજિપ્તની તબીબી વ્યવસાયીઓ અત્યંત કુશળ હતા. આ પરીક્ષાઓએ રિપેર થયેલા ફ્રેક્ચર અને અંગવિચ્છેદન બતાવ્યું, જે સાબિત કરે છે કે પ્રાચીન ઇજિપ્તના સર્જનો શસ્ત્રક્રિયા અને અંગવિચ્છેદન માટે કુશળ હતા. એવું પણ જાણવા મળ્યું છે કે પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ મોટા બનાવવા માટે કુશળ હતા કૃત્રિમ અંગૂઠા.
મમી પેશીઓ, હાડકાં, વાળ અને દાંતના નમૂનાઓનું વિશ્લેષણ હિસ્ટોલોજી, ઇમ્યુનોસાયટોકેમિસ્ટ્રી, એન્ઝાઇમ-લિંક્ડ ઇમ્યુનોસોર્બન્ટ પરખ અને ડીએનએ વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવ્યું હતું. આ પરીક્ષણોએ મમીવાળા લોકોને પીડિત બીમારીઓની ઓળખમાં મદદ કરી હતી. ખોદાયેલા મમીમાં ઓળખાતી કેટલીક બિમારીઓની સારવાર મેડિકલ પેપીરીમાં દર્શાવેલ ફાર્માસ્યુટિકલ સારવાર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે દર્શાવે છે કે એબર્સ પેપિરસ જેવા લખાણમાં સૂચિબદ્ધ દવાઓમાંથી કેટલીક, જો સફળ ન હોય તો.
મેડિકલ પેપાયરી, જેમ કે એબર્સ પેપિરસ, ઇજિપ્તની તબીબી અને વૈજ્ાનિક સાહિત્યના મૂળ માટે પુરાવા પૂરા પાડે છે. વેરોનિકા એમ. પેગન તેના વર્લ્ડ ન્યુરોસર્જરી લેખમાં જણાવે છે:
"આ સ્ક્રોલનો ઉપયોગ પે generationી દર પે informationી માહિતીને પસાર કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો, સંભવત war યુદ્ધ દરમિયાન હાથ પર રાખવામાં આવતો હતો અને દૈનિક જીવનમાં સંદર્ભ તરીકે ઉપયોગ થતો હતો. આ અસાધારણ સ્ક્રોલ સાથે પણ, તે સંભવિત છે કે ચોક્કસ ડિગ્રીથી ઉપર, તબીબી જ્ knowledgeાન માસ્ટરથી વિદ્યાર્થી સુધી મૌખિક રીતે પ્રસારિત થયું હતું "(મૂર્તિપૂજક, 2011)
ઇબર્સ પેપિરસની વધુ તપાસ, તેમજ અસ્તિત્વમાં રહેલા અન્ય ઘણા લોકો, પ્રારંભિક પ્રાચીન ઇજિપ્તની તબીબી જ્ inાનમાં આધ્યાત્મિક અને વૈજ્ાનિક વચ્ચેના જોડાણને જોવા માટે વિદ્વાનોને મદદ કરે છે. તે વ્યક્તિને વૈજ્ scientificાનિક જ્ knowledgeાનના વિશાળ જથ્થાને સમજવામાં સક્ષમ બનાવે છે જે ભૂતકાળમાં જાણીતું હતું અને જે પે generationsીઓથી પસાર થયું છે. ભૂતકાળની અવગણના કરવી અને એકવીસમી સદીમાં નવું બધું વિકસાવવામાં આવ્યું છે એવું માનવું સહેલું હશે, પરંતુ આવું ન પણ હોય.
અંતિમ શબ્દો
બીજી બાજુ, રોઝાલી ડેવિડ, વધુ સંશોધન માટે વિનંતી કરે છે અને સ્ક્રોલ અને તેમની ઉપચાર ક્ષમતા પર શંકા કરે છે. આજના સમયમાં વ્યક્તિઓ માટે પ્રાચીન તબીબી સારવારની અવગણના કરવી ખૂબ જ સરળ છે. જે પ્રગતિઓ કરવામાં આવી છે તે તે બિંદુ સુધી પ્રગતિ કરી છે જ્યાં જીવલેણ બીમારીઓ અને તકલીફો લુપ્ત થવાની ધાર પર છે. બીજી બાજુ, આ સુધારાઓ ફક્ત એકવીસમી સદીમાં રહેતા લોકો દ્વારા જ આશ્ચર્યચકિત થાય છે. 45 મી સદીની વ્યક્તિ આજની પ્રથાઓ વિશે શું વિચારી શકે છે તેનો વિચાર કરો.
છેવટે, પશ્ચિમી વિશ્વમાં સમકાલીન તબીબી પ્રક્રિયાઓને આ પ્રમાણે ગણવામાં આવશે કે કેમ તે જોવું રસપ્રદ રહેશે:
"સાંસ્કૃતિક અને વૈચારિક ઉપચારનો સમન્વય બીમારીઓને દૂર કરવા માટે રચાયેલ છે જે તેમના બહુદેવતાવાદી દેવતાઓ અને 'વિજ્ .ાન' તરીકે ઓળખાતા અદ્રશ્ય દેવત્વ વચ્ચે ચુસ્ત રેખા નૃત્ય કરે છે. જો ફક્ત આ લોકો જાણતા હોત કે બરોળ અને એપેન્ડિક્સ સૌથી મહત્વપૂર્ણ અંગો છે, તો તેઓ ફક્ત 21 મી સદીના નિયોફાઇટ્સ કરતાં વધુ હોત.
એવી ભાવના કે જે વર્તમાન વિશ્વમાં આપણે મૂર્ખ અને તિરસ્કાર બંને તરીકે જોશું, પરંતુ જેને આપણા પૂર્વજો historતિહાસિક અને પુરાતત્વીય રીતે સ્વીકાર્ય માની શકે છે. કદાચ સંદર્ભ માટે જરૂરી છે પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ આના સંદર્ભમાં. પ્રાચીન દેવો અને તેમની ઉપચાર પદ્ધતિઓ તેમની દુનિયામાં વાસ્તવિક હતી.
