Is fíor sin Oileán na Cásca is fearr aithne air mar shuíomh na dealbha mistéireach agus maorga moai, ach ní hiad seo na hiontais amháin atá le tairiscint ag oileán an Aigéin Chiúin Theas. Cé go bhfuil na struchtúir moai iontach suimiúil mar gheall ar a gcuspóir anaithnid agus a gceardaithe enigmatic, tá teanga imithe as feidhm an oileáin "Rongorongo" chomh puiteach céanna. Is cosúil nach raibh an teanga scríofa aon-de-a-chineál le feiceáil as áit ar bith sna 1700í, ach díbríodh í go doiléire i níos lú ná dhá chéad bliain.
Creidtear gur imigh muintir na Polainéise go dtí Oileán na Cásca ar a dtugtar áit éigin idir 300 AD agus 1200 AD, agus bhunaigh siad iad féin ansin. Mar gheall ar ró-dhaonra agus róshaothrú a gcuid acmhainní, tháinig titim daonra ar na Polainéisigh tar éis sibhialtachta a bhí faoi bhláth i dtosach. Deirtear nuair a tháinig taiscéalaithe Eorpacha i 1722, gur thug siad galair leo a laghdaigh a ndaonra go mór.
Thug an chéad chuairteoir Eorpach taifeadta ar an oileán, an taiscéalaí Dúitseach Jacob Roggeveen, an t-ainm Oileán na Cásca, a bhuail air Dé Domhnaigh Cásca, 5 Aibreán, i 1722, agus é ag cuardach “Talamh Davis. " D'ainmnigh Roggeveen é Paasch-Eyland (Ollainnis ón 18ú haois mar “Oileán na Cásca”). Ciallaíonn ainm oifigiúil Spáinneach an oileáin, Isla de Pascua, “Oileán na Cásca.”
Thángthas ar na glyphs Rongorongo i 1869 trí thimpiste go leor. Tugadh ceann de na téacsanna seo d’Easpag Tahiti mar bhronntanas neamhghnách. Nuair a tháinig Eugène Eyraud, friar tuata den Eaglais Chaitliceach Rómhánach, ar Oileán na Cásca mar mhisinéir ar 2 Eanáir 1864, rinne sé fionnachtain ar scríbhneoireacht Rongorongo den chéad uair. I gcur síos i scríbhinn ar a chuairt, chuir sé síos ar a fhionnachtain sé táibléad adhmaid is fiche leis an scríbhinn aisteach seo a leanas orthu.
“I ngach both aimsítear táibléad adhmaid nó bataí clúdaithe i go leor cineálacha carachtar hieroglyfach: Is léiriú iad ar ainmhithe nach bhfuil ar eolas ar an oileán, a tharraingíonn na dúchasaigh le clocha géara. Tá a ainm féin ag gach figiúr; ach mar gheall ar an aird bheag a thugann siad ar na táibléid seo is dóigh liom go bhfuil na carachtair seo, iarsmaí de roinnt scríbhneoireachta primitive, ina ngnáthchleachtas dóibh anois a choinníonn siad gan a bhrí a lorg. "
Córas scríbhneoireachta nó Proto-scríbhneoireachta é Rongorongo. Fuarthas amach go bhfuil sé eitseáilte i dtáibléid dhronuilleogacha adhmaid agus iarsmaí stairiúla eile ón oileán. Ní raibh ealaín na scríbhneoireachta ar eolas ar aon oileán máguaird, agus bhí antraipeolaithe cráite ag an script.
Go dtí seo, ba é an léirmhíniú is inchreidte ná gur spreag Oileáin na Cásca an scríbhneoireacht a chonaic siad nuair a d’éiligh na Spáinnigh an t-oileán i 1770. Mar sin féin, in ainneoin a fháilte, níor éirigh le haon teangeolaí ná seandálaí an teanga a dhéanamh amach go rathúil.
sa Teanga Rapa Nui, arb í teanga dhúchasach Oileán na Cásca, an téarma Rongorongo "A aithris, a shéanadh, a chanadh amach." Nuair a thángthas ar na táibléid adhmaid a raibh cruth corr orthu, bhí siad meath, dóite, nó rinneadh damáiste mór dóibh. Thángthas ar fhoireann taoisigh, dealbh fear éan, agus dhá ornáid reimiro leis na glyphs freisin.
Tá na glyphs inscríofa idir na línte a thaistealaíonn ar fud na dtáibléad. Tá roinnt táibléad “fluted,” agus tá na inscríbhinní istigh sna cainéil a ghineann an próiseas sreabháin. Tá siad múnlaithe cosúil le daoine, ainmhithe, fásra, agus cruthanna geoiméadracha i bpictiúragraf Rongorongo. I ngach siombail a bhfuil ceann air, tá an ceann dírithe ionas go mbeidh sé ag breathnú suas agus ag tabhairt aghaidh ar aghaidh nó ag próifíliú ar dheis.
Tá airde thart ar aon ceintiméadar ag gach ceann de na siombailí. Tá an litreoireacht leagtha amach ionas go léifear í ó bhun go barr, ó chlé go deas. Is é boustrophedon droim ar ais an téarma teicniúil air seo. De réir an traidisiúin bhéil, cruthaíodh na greantaí ag úsáid calóga obsidian nó fiacla beaga siorc mar na príomhuirlisí.
Ó tharla nach ndearnadh ach cúpla staidéar díreach dátaithe ar na táibléid, ní féidir a n-aois bheacht a chinneadh. Mar sin féin, ceaptar gur cruthaíodh iad timpeall an 13ú hAois, ag an am céanna gur glanadh foraoisí. Níl sé seo ach teoiriciúil, áfach, mar b’fhéidir gur leag áitritheoirí Oileán na Cásca líon beag crann chun críche sainráite na táibléad adhmaid a thógáil. Creidtear gurb é glyph amháin, atá cosúil le crann pailme, pailme Oileán na Cásca, a taifeadadh go deireanach i dtaifead pailin an oileáin i 1650, rud a thugann le fios go bhfuil an script chomh sean sin ar a laghad.
Tá sé cruthaithe go bhfuil sé dúshlánach na glyphs a dhíspreagadh. Ag glacadh leis go bhfuil Rongorongo ag scríobh, tá trí chonstaic ann a fhágann go bhfuil sé deacair é a dhéanamh amach. Is fachtóirí iad an líon teoranta téacsanna, an easpa léaráidí agus comhthéacsanna eile chun iad a thuiscint, agus an droch-fhianú ar an teanga Old Rapanui, ar dóigh gurb í an teanga a léirítear sna táibléid í, a chuir lena doiléire.
Mothaíonn daoine eile nach scríbhneoireacht iarbhír an Rongorongo, ach proto-scríbhneoireacht, rud a chiallaíonn cnuasach siombailí nach n-áirítear ach aon ábhar teangeolaíoch sa chiall thraidisiúnta.
Dar leis an Bunachar sonraí Atlas na Teanga, “Is dóichí gur fostaíodh an Rongorongo mar áis chuimhne nó chun críocha ornáideacha, seachas chun an teanga Rapanui a labhraíonn muintir an oileáin a thaifeadadh."
Cé nach bhfuil sé soiléir fós go díreach cad atá beartaithe leis an Rongorongo a chur in iúl, cruthaíodh gur céim shuntasach chun tosaigh inár dtuiscint ar shibhialtachtaí ársa Oileán na Cásca san am atá thart fionnachtain agus scrúdú na dtáibléad.
Toisc go bhfuil na figiúirí snoite go cúramach agus ailínithe go foirfe, is léir go raibh teachtaireacht le seoladh ag an gcultúr ársa oileáin, cibé acu taispeántas ócáideach a bhí ann chun críocha maisiúcháin nó modh chun teachtaireachtaí agus scéalta a tharchur ó ghlúin go glúin.
Cé gur féidir go dtabharfaidh tuiscint na gcód lá amháin freagraí ar an gcúis gur thit sibhialtacht an oileáin, go dtí seo, is meabhrúchán enigmatach iad na táibléid ar na hamanna a chuaigh thart.
