Glactar leis go forleathan gur fhorbair an fear áit éigin san Afraic i dtosach mar atá muid anois, go fisiciúil agus go cognaíoch, agus eagraithe ina shibhialtacht. Sin é an fáth go n-aithnítear an Afraic mar an "Cradle na Sibhialtachta." Agus go deimhin, nocht aeríomhánna nua go raibh na pobail luatha seo i bhfad níos struchtúrtha agus níos fairsinge ná mar a chreid muid roimhe seo. Iarrann sé seo, áfach, an cheist, "An ndearna muid féin é?"
Conas a chuaigh daoine luatha isteach sa léim éabhlóideach? Homo erectus (ape siúlóide Cluiche Homer Simpsons) go comhaimseartha Homo sapiens? Cén fáth agus conas a thóg siad impireachtaí ollmhóra atá feistithe le poill dhomhain chun ór a mhianadóireacht agus córas talmhaíochta ordúil?
Freagra na seandachtaí do go leor: Bhí cabhair acu ó thuas. An "thuas"Labhraíonn siad faoi? Spás amuigh. Agus ceaptar gur tháinig an chabhair eachtardhomhanda humanoid ó “Nibiru”, pláinéad laistigh dár gcóras gréine féin.
In Zecharia Sitchin's obair cháiliúil An Dóú Pláinéad Déag, ba é an chéad duine a chuir an teoiric “Pláinéad X."- pláinéad nár aimsíodh riamh, ach a theoiricíonn réalteolaithe mar chúis le haimhrialtachtaí imtharraingthe agus fithise áirithe i measc na bpláinéid a aimsíodh - is ea i ndáiríre“Nibiru".
Creidtear freisin gur chruthaigh Nibiru, a bhfuil fithis éilipseach fada aige nach gcuireann air ach dul tríd an gcóras gréine istigh gach 3600 bliain, an domhan a chruthú nuair a bhuail sé le “tiamat”. Creidtear gur scoilt Tiamat, pláinéad a chreidtear a bheith ann idir Mars agus Iúpatar, ina phíosaí ar an imbhualadh, agus rinneadh pláinéad de cheann de na píosaí sin.
De réir léirmhínithe Sitchin ar sheanchas Mesopotamian (is é Mesopotamia an réigiún ina raibh Sumeria nó Sumer ársa suite san Iaráic anois), bhí Nibiru ina bhaile do chultúr ardteicneolaíochta de dhaoine daonna ar a dtugtar an Anunnaki, agus is iad na Anunnaki atá freagrach as Sumeria agus na ceantair máguaird ag dul chun cinn chomh gasta. De réir cosúlachta bhunaigh siad a gceanncheathrú sa réigiún seo chun leas a bhaint as na féidearthachtaí talmhaíochta den scoth.
Creidtear go dtéann an Anunnaki ar cheann de phasanna Nibiru tríd an gcóras gréine istigh, le cúnamh ó spás-cheardaíocht agus b’fhéidir stargairí, tháinig siad anuas go dtí ár bplainéad primitive chun mianraí a lorg, go háirithe ór.
Nuair a fuair siad na taiscí óir is fearr i ndeisceart na hAfraice, leag siad amach an cúram é a mhianadóireacht. Is éard a bhí sa daonra dúchasach ag an am ainmhithe agus proto-dhaoine primitive; a thug urraim don Anunnaki Talún mar dhéithe.
Faoi dheireadh, d’éirigh an rang oibre Anunnaki a bhí sáite anseo ar an Domhan tuirseach de bheith ag déanamh an tsaothair gruama atá mar obair mianach agam, agus réabhlóidigh siad i gcoinne a gceannairí. D’fhonn an tsíocháin a chur ar ais ina sochaí, b’éigean dá gceannairí foinse nua saothair a fháil, agus bhí na hiarrthóirí foirfe ag an Anunnaki ar an Domhan: daoine.
Mar a bhí siad faoi láthair, áfach, ní raibh siad in ann tascanna oibrithe Anunnaki a chomhlíonadh, agus mar sin shocraigh an Anunnaki an “tús-léim” a thabhairt don chine daonna a theastódh uaidh a gcuid oibre a dhéanamh dóibh.
Phléamar an chaoi ar tháinig siad, cine de eachtardhomhanda humanoid ón bpláinéad Nibiru, go dtí an Domhan primitive d’fhonn ór a mhianach. D’fhonn éirí amach i measc a lucht oibre a cheistiú, áfach, b’éigean dá gceannaireacht bealach nua a aimsiú chun saothar gruama na hoibre mianaigh laethúla a dhéanamh. Ba é an réiteach a bhí acu ná fear primitive, ach Erectus Homo mar a tugadh air, ní raibh sé cliste go leor nó láidir go leor chun rudaí a chur i gcrích, agus mar sin b’éigean don Anunnaki éabhlóid an duine a chiceáil i bhfearas ard.
Conas a rinne siad amhlaidh? Bhuel, níor instealladh siad ach cuid dá DNA sa chothromóid. Chinn an Anunnaki an pháirt a ghlacadh sna déithe a cheap an chuid is mó de dhaoine primitive cheana féin, agus chruthaigh siad saol nua trí chrosphórú.
Ní hionann na cuntais ar an gcaoi a ndearnadh an crosphórú. Deir cuid acu gur chuir fireannaigh Anunnaki, a raibh íonacht agus áilleacht mhná an Domhain iontu cheana féin, líon isteach orthu agus gurbh iad a leanaí an chéad duine Homo sapiens, ónar shliocht muid uile.
Deir cuntais eile gur thóg an Anunnaki síol na bhfear agus gur chuir sé isteach i gcuid dá mná iad, a thug breith ar ár n-incarnations éabhlóideacha reatha. Athraíonn na teoiricí seo ag brath ar dhearcadh an teoiriceora ar an Anunnaki.
Creideann cuid gur cine cruálach agus deachtóireach a bhí sna Anunnaki, a bhain taitneamh as fir a shabháil, speicis iomlána a ndearnadh innealtóireacht ghéiniteach orthu díreach le haghaidh spraoi, éignigh ár mná, agus a chruthaigh ár reiligiúin go léir agus a gcuid dochtúireachtaí uile (an Bíobla, an Koran, srl.) díreach chun ár bhforbairt shóisialta a mhúnlú de réir a n-idéal.
Is gnách go gcreideann na daoine sa champa sin Homo sapiens Tháinig siad ó Anunnaki ag impregnating mná na Cruinne. Ar an taobh eile den bhonn, creidtear cé nach raibh an Anunnaki ar na speicis is deise sa chruinne, bhí comhbhrón agus grá acu don chine daonna agus roghnaigh siad an chéad chéim éabhlóideach eile a bhí againn i mná a Banríona.
Tá roinnt creideamh ag an dá dhruid, mar shampla an Anunnaki a bheith freagrach as reiligiún, agus cur isteach ar ár linn géine chun leasa a gcuid oibrithe, ach is léir go bhfuil dearcadh níos siní ag taobh amháin dár “sinsear".
Mar sin anois agus rás iomlán nua déanta ag an Anunnaki chun a gcuid mianaigh a oibriú, rith siad leis an bhfadhb chéanna a rithfeadh aon ghnó le go leor oibrithe lena lucht saothair a rialú. Chun é sin a dhéanamh, ghlac an Anunnaki le smaoineamh an fhir luath gur déithe iad go dtí an chéad leibhéal eile, agus thosaigh siad ag gníomhú amhail is dá mba é sin an cás.
Chuir siad isteach na daoine is cliste mar Ríthe agus cineálacha ríchíosa eile agus thug siad orthu a lucht saothair a reáchtáil dóibh. Creidtear gur ón Anunnaki (a mheastar mar “na déithe”) a thug a n-orduithe dóibh ionas go bhféadfaidís é a chur ar aghaidh chuig a n-ábhair (an lucht oibre) go raibh ríthe luatha ag leanúint orduithe diaga.
Conas a fuair siad a dtáirge ansin? Go simplí, íocadh leo “tributes”Óir agus cibé rud eile a theastaigh uathu mar mhalairt ar eolas, teicneolaíocht, agus comhaontú gan ár scrios. Arís, tá an dá dhearcadh ar choimhlint Anunnaki, agus taobh amháin ag smaoineamh go ndearnadh é seo go léir ionas go mbraithfí tionchar an Anunnaki fiú tar éis dóibh cuairt a thabhairt ar an Domhan a thuilleadh, agus nach bhfeiceann an taobh eile ach cineál straitéise gnó. B’fhéidir, mar a dhéanaimid, go raibh go leor daoine agus grúpaí acu san iomaíocht le haghaidh réimse spéiseanna, idir mhaith agus olc.
Is léir go bhfuil ciall le scéal an Anunnaki, agus go ndearnadh machnamh maith air, ach an bhfuil aon chruthúnas ann? Cad a thugann na scoláirí a cheap na teoiricí seo chun suntais mar chruthúnas go raibh siad ann agus go raibh tionchar acu orainn?
Rinneadh scéal an chruthaithe seo arís agus arís eile i gcultúr an phobail, go háirithe sa scannán Stargate, agus ó thaobh an scríbhneora de, tá sé scríofa go maith agus tá ciall leis, ach cá bhfuil an cruthúnas? Cá bhfuair daoine mar Zecharia Sitchin a gcuid smaointe?
Bhuel, fuair siad iad ó go leor áiteanna, go háirithe fuair siad a gcuid fianaise choirp ó na fothracha agus artifacts de chultúir Mesopotamian, Sumerian agus cultúir eile, agus tógadh a gcuid fianaise i bhfoirm doiciméad ó théacsanna reiligiúnacha ar fud an domhain, an Bíobla san áireamh.
An "creidimh"Nó"mythical”Insíonn téacsanna a fuarthas scéalta dochreidte ach déanfaidh na hacadóirí díospóireacht ar a bhfíorchiall le teacht. Is cruthúnas céanna é go leor cruthúnais choirp go raibh an Anunnaki ann a dhíríonn go leor air nuair a bhíonn sé ina ábhar “eachtrannaigh ársa”Tugtar suas.
Struchtúir cosúil le pirimidí móra Giza, Stonehenge, Fothracha Mheiriceá Theas, agus na dealbha ar Oileán na Cásca a thabhairt suas láithreach. Tá dearaí agus scóip chomh casta ag na tógálacha seo gur cosúil nach raibh ag fear primitive ach fios gnó na teicneolaíochta nó na hinnealtóireachta chun iad a chruthú.
Go háirithe, na léirithe ar an “gods”Ar Oileán na Cásca, lena gcinn mhóra, dronuilleogacha, creideann go leor gur dealbha den Anunnaki iad seo i ndáiríre. Tá “ann freisincruthúnas”De bheith agus tionchar Anunnaki in eitseálacha Sumerian agus Mesopotamian, a léiríonn créatúir nach bhfuil cuma an-daonna orthu agus ar cosúil go ndealraíonn siad gur ó na réaltaí iad.
Taispeánann eitseálacha eile an “gods”Ag cruthú fear i saotharlann primitive is cosúil, ag tabhairt creidiúint bhreise don smaoineamh go raibh a fhios ag Sumerians gur chruthaigh an Anunnaki iad. Níos mó fós “cruthúnasIs féidir iad a fháil i leagan amach na sibhialtachtaí féin, a bhí arís, i bhfad níos mó agus níos casta ná mar a chreidtear a d’fhéadfadh a bheith cruthaithe ag daoine, atá fós ina naíonán mar speiceas.
An sibhialtachtaí leagadh amach iad freisin i bpatrúin cosúil le comhlachtaí neamhaí, fíric a thug ar go leor a chreidiúint go raibh siad leagtha amach ar an mbealach sin mar mharcóirí agus mar mheicníochtaí treorach do chuairteoirí ó thuas.
Is féidir tuilleadh fianaise a fháil ar láithreacht Anunnaki in eitseálacha balla na hÉigipte ar cosúil go léiríonn siad bolgáin solais, teicneolaíochtaí eile, chomh maith le tuiscint éigin ar struchtúr héiliam dúbailte DNA an duine.
Is cosúil go bhfuil “cruthúnas” fisiceach go raibh tionchar suntasach ag Anunnaki ar dhaoine luatha go flúirseach, ach is cosúil go bhfuil an cruthúnas atá laistigh den fhocal scríofa níos diongbháilte fós. Creidtear go forleathan go bhfuil an “Nephilim”(Na fathaigh) dá dtagraítear sa Bhíobla, is iad na Anunnaki i ndáiríre.
Bhí spéis ar leith ag Zecharia Stichin go raibh scéalta Nephilim (“A mhic Dé”) cúpláil le mná daonna (“Iníonacha na bhfear”); scéalta a luann sé mar chruthúnas go n-admhaíonn fiú an Bíobla go bhfuil an Anunnaki ann agus go bhfuil sé á chrosphórú.
Baineann sé seo le creideamh eile atá ag creidmhigh go bhfuil gach tagairt d’Aingeal sa Bhíobla ag tagairt i ndáiríre d’Anunnaki. Ina theannta sin, cuireann saineolaithe in iúl go dtagraíonn seanchas Sumerian dá ndéithe mar Anunnaki, ag tabhairt le tuiscint go bhfuil a gcuid cuntas go léir faoina ndéithe fíor. Mar thoradh air sin, ní litríocht reiligiúnach iad seo a thagann le meafar, ach tuairiscí stairiúla ar an gcaoi ar bhuail Anunnaki le daoine.
Is eol duit scéal an Anunnaki agus a lucht leanta an cheist, "Ar tháinig daoine chun cinn inár ndiaidh féin?" Nó an raibh cúnamh ard againn? An bhfuil san fhianaise ach léiriú scaoilte ar rudaí agus téacsanna ársa? An bhfuil seans ann go bhfuil an fhírinne ag stánadh orainn i gcoinne na gcéadta bliain?
Níl a fhios ag aon duine go cinnte, ach tá gach rud indéanta. Mar sin, an chéad uair eile a gheobhaidh tú an tuiscint sin, mar a dhéanaimid uile ó am go ham, go bhfuil tú difriúil, gur “duine túeachtrannach, ”Smaoinigh air seo: b’fhéidir go bhfuil tú.
