Yn it westen fan 'e Al-Nafud-woastyn, 220 kilometer fan' e stêd Tabuk, is de âlde Taima Oasis. Op dit ferlitten plak, tusken de sânen en rotsen, lûkt ien mystearje foaral toeristen - Al Naslaa, in enoarme formaasje fan sânstien, as yn 'e helte troch in reus syn swurd. D'r binne twa dielen fan dizze gigantyske kei op kwetsbere stipe, lykas de lokale befolking seit, fan âlds.
De Al Nafoud -woastyn is in enoarme sânige see yn it noarden fan it Arabyske skiereilân, 290 km lang en 225 km breed. Op guon plakken binne d'r struiken en stunte beammen, mar faker binne d'r hege, donkerreade dunen dy't lykje op sekelfoarmige dunen. Dizze foarm komt troch sterke wyn dy't sân oan ien kant waait. Dit is ien fan 'e droechste plakken - it reint hjir ien of twa kear yn' t jier, mar krêftige sânstoarmen binne net ûngewoan.
Op 'e râne fan' e woastyn
De earste Europeanen dy't Al Nafud besochten lieten in betoverende beskriuwing fan 'e regio efter. "Wat it meast opfallende is oer dizze woastyn is de kleur," skreau Lady Anne Blunt yn 1878:
“It is net wyt lykas de sândunen dy't wy juster foarby giene, en net giel lykas it sân yn guon dielen fan 'e Egyptyske woastyn. mar echt helder read, moarns hast karmozijnrood, as de dau noch net droech is. En it soe in grutte flater wêze om te tinken dat it steryl is. Krekt oarsom, Al-Nafud is riker yn bosken en greiden dan alle sânen dy't wy oerstutsen doe't wy Damaskus ferlieten. Oeral troffen wy Ghada -bosken en struiken fan in oare soart, dy't hjir yerta wurde neamd.
Alle Arabyske woastinen binne bedekt mei grutte gebieten fan lava fjilden foarme tidens de útbarsting fan âlde fulkanen. Hjir wurde se harrats neamd. De grutste dêrfan binne Esh-Shama, Uvayrid, Ifnayn, Khaybar en Kura, Rakhat, Kishb, Hadan, Navasif, Bukum en Al-Birk. Harrat al-Uvayrid grinzet oan de Taima. It waard earst beskreaun troch Charles Montague Doughty, in 19e-ieuske ûntdekkingsreizger en auteur fan Travels in the Arabian Desert. De rotsen yn dizze regio binne bedekt mei tal fan rotstekeningen dy't minsken en bisten ôfbylde, guon fan 'e ôfbyldings datearje út it neolitikum, guon - oant in relatyf lettere tiid.
Aldere ôfbyldings lykje donkerder en patineare, wylst jongere ôfbyldings lichter en dúdliker binne. Alde artysten hâlde derfan om hoeders foar te stellen mei keppels skiep en geiten, jagers mei bôgen omjûn troch hûnen, bisten lykas steenbok, bizon, onager, gazelle. Se skildere minsken sûnder gesichtsfunksjes, mar detaillearre hoofddeksels en klean. Yn 'e âldste tekeningen binne d'r gjin hynders of kamielen, en, fansels, gjin opskriften.
Mar fanôf it 3e millennium foar Kristus ferskine sawol hynders as kamielen. Boppedat haastje oarlochsweinen de rotsen lâns, karren ride en de hynders wurde ûnderskieden troch har sierlike grûnwet en lykje op it ferneamde Arabyske hynstekras. Dromedaryske kamielen folgje de hynders. En fanôf sawat de 7e ieu f.Kr. wurde foto's levere mei âlde Arabyske letters. D'r binne in protte sokke rotstekeningen om 'e Taima -oase en yn' e oase sels, wêr't de âlde stêd eartiids lei.
Rich Taima
De earste bylden fan Arabyske hynders waarden hjir fûn. Blykber kamen hjir Arabyske hynders nei Egypte, en al yn 'e 15e ieu f.Kr., waard de kavalery fan' e farao's fan har foarme. Sûnt dy tiid binne rotscènes folop mei foto's fan fjildslaggen mei de dielname fan kavalery. De riders binne foarsjoen fan rjochte swurden mei in dúdlik sichtbere wachter.
Yn âlde tiden giene caravanrûtes troch de Tayma oaze. It wie yn essinsje in krúspunt - oan 'e rjochterkant wiene Mesopotaamje en de Reade See, links - Egypte, yn it suden wie de steat fan' e Israeliten, yn it noarden lei de kust wêr't de mysterieuze "seefolk"Waarden sein te libjen. It is net ferrassend dat de oaze sûnt de âldheid bewenne is. In protte argeologysk bewiis bliuwt út dizze tiid oer. Yn 2010 waard hjir bygelyks in rots fûn mei in opskrift út 'e tiid fan Farao Ramses III (1186-1155 f.Kr.). Sawol de Bibel as de teksten fan Assyrië fertelle oer Tayma. De Assyriërs neamden Taimu Tiamat, en de Israeliten neamden Tima.
Yn 'e 8e ieu f.Kr., lei de hearsker fan Assyrië, Tiglathpalasar III, in earbetoan oan Tayma, en syn neisiet Sinacherib bestelde kado's te bringen fan' e ynwenners fan Tayma nei har haadstêd Ninevé fia de Desert Gate. Wierskynlik hawwe de ynwenners fan 'e oaze, dy't de grutte steaten net wjerstean koene, leaver har fijannen ôf te keapjen.
Gelokkich wie de stêd ryk, it waard omjûn troch muorren, de oerbliuwsels dêrfan hawwe argeologen fûn. Eartiids waard Taimu ferovere troch de Babylonyske hearsker Nabonidus, bekend om it meitsjen fan 'e haadgod fan it lân net Marduk, mar Sina, en begon tempels te bouwen foar de moangod yn it heule lân ûnder syn kontrôle. Op dat stuit fêstige hy him in heule desennium, en liet de Babylonyske troan oer oan 'e soan fan Belshazzar. En de bou fan 'e Sina -timpel yn Tayma wie wierskynlik net sûnder.
It is net ferrassend dat de Israeliten de ynwenners fan Tayma as heidenen achten, en de profeet Jeremia net ferjit de lúkse fan dizze goddeleazen te stigmatisearjen. De petroglifen op 'e Al-Naslaa-rots hearre wierskynlik ta dizze tiid. De klif toant in hynder fan ongelooflijke skientme, dy't om ien of oare reden toeristen nimt foar in giraffe, en in man dy't d'rby stiet. En boppe is d'r in âlde Arabyske ynskripsje, dy't noch net is ûntsifere.
Rock snije yn twa
Toeristen hâlde derfan om op 'e Al-Naslaa-klif fotografearre te wurden. It hynder, de man en it ûnbeskriuwbere opskrift ynteressearje har hielendal net. Hast gjinien sjocht nei de petroglyph.
Oan 'e oare kant binne alle eagen fêstmakke op in perfekt flakke en perfekt tinne snij dy't de rjochterkant fan' e stien fan 'e lofter skiedt. Elkenien makket him mar soargen oer in pear doelgerichte fragen: Wa koe dizze stien sa tûk krekt yn 'e midden snije? Hoe ha se it ôfsnien? En foar wat? En wêrom steane âlde stiennen op props dy't op in glês lykje en net falle? Wa koe stiennen sa ideaal op dizze richels pleatse dat de hiele struktuer yn 'e rin fan' e milennia net útinoar falle soe, mar ûnwankelber stean soe?
Dan wurde in protte oannames fan 'e meast ongelooflijke soarte nei foaren brocht. De meast naïve leauwe dat dit de skepping fan 'e âlde goaden of aliens.
Wier, se kinne net útlizze wêrom't de iene as de oare de snijstien op in stipe moast ynstallearje. Oaren, sprekke yntellektueel mear oer fergetten technologyen fan 'e âldsten en beskôgje de rots as in wurkstik foar in soarte fan gebou, dat om ien of oare reden net waard meinommen troch stienknipsels. Dochs tinke oaren dy't it mei it lêste iens binne, dat dit in âld monumint is oprjochte ta oantinken oan ien of oare barren.
Nei alle gedachten waard de rots sawn mei koper ark, en dan fan binnenút skjinmakke mei in puimsteen. Wier, hoe wie it mooglik foar ien om de ûnregelmjittichheden fan 'e besuniging mei in koperzaag yn in heul smelle romte mei in puimstien te wiskjen sûnder fan' e hannen ôf te skodzjen, is folslein ûnbegryplik. Sânstien en sêft materiaal, mar hurd wurkje, en al itselde - it sil net perfekt wurkje. Dit is wêr't de fergetten technologyen fan 'e âlden ta de rêding komme, dêrom wurde se fergetten.
Geologen besjogge dizze skelen lykwols mei in gnyske. Neffens har leine minsken gjin hannen op 'e Al-Naslaa-rots. Yn feite ferskynde de ungewoane besuniging om natuerlike redenen. D'r is ommers in rots yn in spesifyk gebiet, wêr't de dei ondraaglik hjit is en de nacht ûndraaglik kâld is. Stiennen, as se ynterne defekten hawwe, lykas elke yngenieur en bouwer dy't de krêft fan materialen hat bestudearre, útwreidzje yn 'e waarmte en krimp yn' e kjeld. Uteinlik brekt de defekte struktuer ôf en brekt de stien. As regel sjocht de riss perfekt plat.
Wierskynlik foel de Al-Naslaa-rots yn twa dielen, sels yn 'e djipste âldheid. En doe slypden de wyn en wetter it - milennia lyn, doe't it klimaat yn Arabië reinich wie. Winen, weage troch ophingjend sân yn 'e loft, binne it bêste skurende materiaal foar wurkjen oan smelle skuorren. Boppedat versnelt de wyn, dy't yn in smelle gat barst, en it sân wriuwt it oerflak net slimmer dan emery. As de wyn ek verzadigd is mei focht, begrypt jo sels wat in geweldich slypjen ark!
Dat d'r is teminsten ien wittenskiplike ferklearring foar it bestean fan 'e "besnijde" rots. Mar it eigentlike geheim is hjir folslein oars yn 'e figuer; en, fansels, yn 'e ynskripsje. Wa hat it ferlitten? Mei hokker evenemint wie it ferbûn? Oant de tekst is lêzen, is it dreech om te spekulearjen.
Guon argeologen, te sizzen, leauwe dat de rots in objekt fan oanbidding wie, om't yn Arabië de oanbidding fan stiennen yn 'e folchoarder fan dingen wie. Mar it is net wierskynlik dat in petroglyph mei in man en in hynder op 'e hillige stien soe ferskine. En noch mear sa begelaat troch tekst. Mar wat is it dan? Oant no is d'r mar ien antwurd: wy witte it net.
