Un texte égyptien vieux de 1,200 XNUMX ans raconte une partie de l'histoire de la crucifixion de Jésus avec des rebondissements apocryphes, dont certains n'ont jamais été vus auparavant. Rédigé en copte, le texte ancien raconte l'histoire de Ponce Pilate, le juge qui a autorisé la crucifixion de Jésus, en train de dîner avec Jésus avant sa crucifixion et d'offrir de sacrifier son propre fils à la place de Jésus. Cela explique également pourquoi Judas a utilisé un baiser, spécifiquement, pour trahir Jésus - parce que Jésus avait la capacité de changer de forme, selon le texte - et cela met le jour de l'arrestation de Jésus le mardi soir plutôt que le jeudi soir, ce qui contrevient la chronologie de Pâques.
La découverte du texte ne signifie pas que ces événements se sont produits, mais plutôt que certaines personnes vivant à l'époque semblent y avoir cru, a déclaré Roelof van den Broek de l'Université d'Utrecht aux Pays-Bas, qui a publié la traduction dans le livre "Pseudo-Cyrille de Jérusalem sur la vie et la passion du Christ » (Brill, 2013).
Des copies du texte se trouvent dans deux manuscrits, l'un à la Morgan Library and Museum de New York et l'autre au Musée de l'Université de Pennsylvanie. La plupart de la traduction provient du texte de New York, car le texte pertinent dans le manuscrit de Pennsylvanie est pour la plupart illisible.
Ponce Pilate dîne avec Jésus
Alors que les histoires apocryphes sur Pilate sont connues depuis l'Antiquité, van den Broek a écrit dans un e-mail à LiveScience qu'il n'avait jamais vu celui-ci auparavant, Pilate offrant de sacrifier son propre fils à la place de Jésus.
«Sans plus tarder, Pilate a préparé une table et il a mangé avec Jésus le cinquième jour de la semaine. Et Jésus a béni Pilate et toute sa maison, " lit une partie du texte en traduction. Pilate dit plus tard à Jésus, «Eh bien, voici, la nuit est venue, levez-vous et retirez-vous, et quand le matin viendra et qu'ils m'accuseront à cause de vous, je leur donnerai le fils unique que j'ai pour qu'ils puissent le tuer à votre place.
Dans le texte, Jésus le réconforte en disant: «Oh Pilate, tu as été jugé digne d'une grande grâce parce que tu m'as montré une bonne disposition. Jésus a également montré à Pilate qu'il pouvait s'échapper s'il le voulait. «Pilate a donc regardé Jésus et voici, il est devenu incorporel: il ne l'a pas vu pendant longtemps…» le texte lu.
Pilate et sa femme ont tous deux des visions cette nuit-là qui montrent un aigle (représentant Jésus) en train d'être tué. Dans les églises copte et éthiopienne, Pilate est considéré comme un saint, ce qui explique la représentation sympathique dans le texte, écrit van den Broek.
La raison pour laquelle Judas utilise un baiser
Dans la Bible canonique, l'apôtre Judas trahit Jésus en échange d'argent en utilisant un baiser pour l'identifier conduisant à l'arrestation de Jésus. Ce conte apocryphe explique que la raison pour laquelle Judas a utilisé un baiser, en particulier, est parce que Jésus avait la capacité de changer de forme.
«Alors les Juifs dirent à Judas: Comment l'arrêterons-nous (Jésus), car il n'a pas une seule forme mais son apparence change. Parfois il est roux, parfois il est blanc, parfois il est rouge, parfois il est de couleur blé, parfois il est pâle comme des ascètes, parfois il est un jeune, parfois un vieil homme… » Cela conduit Judas à suggérer d'utiliser un baiser comme moyen de l'identifier. Si Judas avait donné aux arrêteurs une description de Jésus, il aurait pu changer de forme. En embrassant Jésus, Judas dit aux gens qui il est exactement.
Cette compréhension du baiser de Judas remonte à loin. "Cette explication du baiser de Judas se trouve pour la première fois chez Origène (un théologien qui a vécu 185-254 après JC)," écrit van den Broek. Dans son travail «Contra Celsum», l'écrivain ancien Origène a déclaré que «À ceux qui l'ont vu (Jésus), il ne s'est pas présenté à tous.»
Usurpation d'identité de Saint-Cyrille
Le texte est écrit au nom de saint Cyrille de Jérusalem qui vécut au quatrième siècle. Dans l'histoire, Cyril raconte l'histoire de Pâques dans le cadre d'une homélie (un type de sermon). Un certain nombre de textes dans les temps anciens prétendent être des homélies de saint Cyrille, et ils n'ont probablement pas été donnés par le saint dans la vraie vie, a expliqué van den Broek dans son livre.
Vers le début du texte, Cyrille, ou la personne qui écrit en son nom, affirme qu'un livre a été trouvé à Jérusalem montrant les écrits des apôtres sur la vie et la crucifixion de Jésus. «Écoutez-moi, ô mes honorables enfants, et laissez-moi vous dire quelque chose de ce que nous avons trouvé écrit dans la maison de Marie…» lit une partie du texte.
Encore une fois, il est peu probable qu'un tel livre ait été trouvé dans la vraie vie. Van den Broek a déclaré qu'une affirmation comme celle-ci aurait été utilisée par l'écrivain «Pour renforcer la crédibilité des points de vue particuliers et des faits non canoniques qu'il est sur le point de présenter en les attribuant à une source apostolique», ajoutant que des exemples de ce périphérique de tracé peuvent être trouvés "souvent" dans la littérature copte.
Arrestation mardi
Van den Broek dit qu'il est surpris que l'auteur du texte ait déplacé la date de la dernière Cène de Jésus, avec les apôtres, et de l'arrestation à mardi. En fait, dans ce texte, la Cène réelle de Jésus semble être avec Ponce Pilate. Entre son arrestation et son souper avec Pilate, il est amené devant Caïphe et Hérode.
Dans les textes canoniques, le dernier souper et l'arrestation de Jésus ont lieu le jeudi soir, et les chrétiens d'aujourd'hui marquent cet événement avec les offices du jeudi saint. Il «Reste remarquable que Pseudo-Cyril raconte l'histoire de l'arrestation de Jésus mardi soir comme si l'histoire canonique de son arrestation jeudi soir (qui était commémorée chaque année lors des offices de la Semaine Sainte) n'existait pas!» van den Broek a écrit dans l'e-mail.
Qui l'a cru?
Van den Broek écrit dans l'e-mail que «En Égypte, la Bible était déjà canonisée au quatrième / cinquième siècle, mais les histoires et les livres apocryphes sont restés populaires parmi les chrétiens égyptiens, en particulier parmi les moines.
Alors que les gens du monastère auraient cru le texte nouvellement traduit, "En particulier les moines les plus simples," il n'est pas convaincu que l'auteur du texte ait cru tout ce qu'il écrivait, a déclaré van den Broek.
«J'ai du mal à croire qu'il l'a vraiment fait, mais certains détails, par exemple le repas avec Jésus, il a peut-être cru s'être réellement déroulé,» écrit van den Broek. «Les gens de cette époque, même s'ils étaient bien éduqués, n'avaient pas une attitude historique critique. Les miracles étaient tout à fait possibles, et pourquoi une vieille histoire ne serait-elle pas vraie?
