Religio kaj ritoj gravegis en la vivo de la Mexica popolo, kaj inter tiuj elstaras homofero, la maksimuma ofero, kiu povus esti farita al la dioj.
Kvankam homofero ne estis ekskluziva praktiko de la Mexica sed de la tuta Mezamerika regiono, de ili ni havas la plej multajn informojn, kaj de indiĝenaj kaj hispanaj kronikistoj. Ĉi tiu praktiko, krom kiu sendube kaptis ilian atenton, estis uzita de ĉi-lasta kiel unu el la ĉefaj pravigoj por la Konkero.
Ambaŭ kronikoj estis verkitaj en la Naŭatla kaj Hispana, same kiel la ikonografio enhavita en la piktografaj manuskriptoj, detale priskribas la malsamajn specojn de homofero efektivigitaj en Meksiko-Tenoĉtitlano, la insula ĉefurbo de la Meksiko.
Homa ofero de Mexicas
Unu el la plej oftaj oferoj en azteka kulturo estis la eltiro de la koro de la viktimo. Kiam la hispana konkeradoro Hernán Cortés kaj liaj viroj alvenis al la azteka ĉefurbo de Tenoĉtitlano en 1521, ili priskribis atesti hororan ceremonion. Aztekaj pastroj, uzantaj akrajn obsidianajn klingojn, tranĉis la brustojn de oferviktimoj kaj ofertis siajn ankoraŭ batantajn korojn al la dioj. Ili tiam ĵetis la senvivajn korpojn de la viktimoj laŭ la ŝtupoj de la altega Templo Mayor.
En 2011, historiisto Tim Stanley skribis:
Tiu nombro estas tamen pridisputata. Iuj diras, ke nur 4,000 estis oferitaj dum tio, kio fakte estis re-konsekro de la Templo-Urbestro en 1487.
3 specoj de "sangaj ritoj"
En antaŭhispana Meksiko, kaj precipe inter la aztekoj, estis praktikataj 3 specoj de sangaj ritoj rilataj al la homo: oferado aŭ ritoj de sangoverŝoj, ritoj asociitaj kun militoj kaj agraraj oferoj. Ili ne konsideris homoferon specifa kategorio, sed formis gravan parton de la rito decidita.
Homoferoj estis aranĝitaj precipe dum festivaloj en kalendaro de 18 monatoj, ĉiun monaton kun 20 tagoj, kaj egalrilatis al certa dieco. La rito havis kiel funkcion la enkondukon de la homo en la sanktaĵon kaj servis por konigi lian enkondukon en alian mondon kiel tiu, kiu respondas al la ĉielo aŭ la submondo, kaj por tio, estis necese havi ĉirkaŭbarilon kaj havi riton. .
La ĉemetaĵoj uzataj prezentis diversajn karakterizaĵojn, de natura ĉirkaŭaĵo sur monto aŭ monteto, arbaro, rivero, laguno aŭ cenoto (en la kazo de la majaoj), aŭ ili estis ĉirkaŭbaraĵoj kreitaj tiucele kiel temploj kaj piramidoj. Koncerne la Mexica aŭ aztekojn jam situantajn en la urbo Tenoĉtitlano, ili havis Grandan Templon, la Macuilcall I aŭ Macuilquiahuitl kie la spionoj de malamikaj grandurboj estis oferitaj, kaj iliaj kapoj estis surbastonigitaj sur ligna paliso.
Turo de kranioj: novaj trovoj
Fine de 2020, arkeologoj de la Meksika Nacia Instituto de Antropologio kaj Historio (INAH) lokis en la koro de Meksikurbo la eksteran fasadon kaj la orientan flankon de la turo de kranioj, la Huey Tzompantli de Tenoĉtitlano. En ĉi tiu sekcio de la monumento, altaro, kie la ankoraŭ sangaj kapoj de oferitaj kaptitoj estis palisumitaj en publika vido por honori la diojn, aperis 119 homaj kranioj, aldonante al la 484 antaŭe identigitaj.
Inter la restaĵoj trovitaj de la tempo de la Azteka Imperio aperis evidentecoj pri oferoj de virinoj kaj tri infanoj (pli malgrandaj kaj kun dentoj ankoraŭ evoluantaj), ĉar iliaj ostoj estas enigitaj en la strukturon. Ĉi tiuj kranioj estis kovritaj per kalko, formante parton de la konstruaĵo situanta proksime al la Templo Mayor, unu el la ĉefaj didomoj en Tenoĉtitlano, la azteka ĉefurbo.
Huei Tzompantli
La strukturo, nomata Huei Tzompantli, estis unue malkovrita en 2015 sed daŭre esplorata kaj studata. Antaŭe entute 484 kranioj estis identigitaj en ĉi tiu loko, kies origino devenas almenaŭ de periodo inter 1486 kaj 1502.
Arkeologoj kredas, ke ĉi tiu retejo estis parto de templo dediĉita al la azteka dio de la suno, milito kaj homofero. Ili ankaŭ detaligis, ke la restaĵoj probable apartenis al infanoj, viroj kaj virinoj mortigitaj dum ĉi tiuj oferaj ritoj.
Huey Tzompantli ensorbigis timon al la hispanaj konkerantoj
Pripensi la Huey Tzompantli ensorbigis timon al la hispanaj konkerantoj kiam, sub la komando de Hernán Cortés, ili konkeris la urbon en 1521 kaj ĉesigis la ĉiopovan aztekan imperion. Lia surprizo estis evidenta en la tiamaj tekstoj (kiel antaŭe citite). La kronikistoj rakontas, kiel la distranĉitaj kapoj de kaptitaj militistoj ornamis la tzompantli ("tzontli" signifas "kapo" aŭ "kranio" kaj "pantli" signifas "vico").
Ĉi tiu elemento estas ofta en pluraj mezamerikaj kulturoj antaŭ la hispana konkero. Arkeologoj identigis tri fazojn de konstruado de la turo, datante de inter 1486 kaj 1502. Sed ĉi tiu elfosado en la intestoj de antikva Meksikurbo, kiu komenciĝis en 2015, sugestas, ke la bildo, kiu estis tenita ĝis nun, ne estis pri ĉio kompleta.
La kranioj estus metitaj en la turon post esti publike montritaj en la tzompantli. Mezurante ĉirkaŭ kvin metrojn en diametro, la turo staris ĉe la angulo de la kapelo Huitzilopochtli, la azteka dio de la suno, milito kaj homofero, kiu estis la patrono de la azteka ĉefurbo.
Estas sendube, ke ĉi tiu strukturo estis parto de unu el la kraniaj konstruaĵoj menciitaj de Andrés de Tapia, hispana soldato, kiu akompanis Cortés. Tapia detaligis, ke estas dekmiloj da kranioj en tio, kio fariĝis konata kiel Huey Tzompantli. Specialistoj jam trovis sume 676 kaj klare, ke ĉi tiu nombro pliiĝos laŭ la progresado de la elfosadoj.
Finaj vortoj
La aztekoj regis la centron de nun Meksiko inter la 14a kaj 16a jarcentoj. Sed kun la falo de Tenoĉtitlano en la manojn de hispanaj soldatoj kaj iliaj indiĝenaj aliancanoj, la plej granda parto de la lasta fazo de konstruado de la rita monumento estis detruita. Kion arkeologoj kompilas hodiaŭ estas la rompitaj kaj obskuritaj partoj de la rubo de la azteka historio.
