Ο κόσμος είναι πλούσιος από συναρπαστικά μέρη που διαθέτουν τόσα πολλά αρχαία μυστήρια και δεν είναι περίεργο που το οροπέδιο της Γκίζας της Αιγύπτου ξεχωρίζει ανάμεσά τους. Όποιος έχει έστω και λίγο ενδιαφέρον για την ιστορία και τον πολιτισμό, γνωρίζει αυτό το γεγονός. Αυτό συμβαίνει γιατί σε αυτό το οροπέδιο, οι Μεγάλες Πυραμίδες και ο γλυπτός τους φύλακας, η Μεγάλη Σφίγγα, σταθείτε ― αλλά σταθείτε για πόσο καιρό ;;
Οι Μεγάλες Πυραμίδες της Γκίζας
Παρόλο που υπάρχουν πολλές θεωρίες, υπάρχει μια μακρά διαμάχη για το ποιος έφτιαξε το Πυραμίδες της Γκίζας ή λαξευμένη η Σφίγγα, ή όταν χτίστηκαν. Οποιοσδήποτε ισχυρισμός σχετικά με το ποιος τα έχτισε ή πότε χτίστηκαν είναι καθαρά κερδοσκοπικός, τουλάχιστον σύμφωνα με έναν αριθμό ανεξάρτητων ερευνητών και εναλλακτικών θεωρητικών.
Υπό το φως όλων των διαφόρων θεωριών που περιβάλλουν αυτές τις μυστηριώδεις δομές, δεν φαίνεται ότι η συμβατική (θεωρητική) φύση των κατασκευαστών πυραμίδων μπορεί να ενισχυθεί αρκετά. Ο εσωτερικός σχεδιασμός της Μεγάλης Πυραμίδας. τρεις θάλαμοι, ένας από τους οποίους είναι υπόγειος, και τα συνδετικά τους περάσματα, ξεχωρίζουν περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στη Γκίζα.
Η δίοδος που οδηγεί στο λεγόμενο Δωμάτιο του Βασιλιά υψώνεται σε ύψος τριάντα έξι ποδιών! Από την άλλη πλευρά, όλα τα άλλα περάσματα δεν ήταν αρκετά ψηλά για να φιλοξενήσουν τον μέσο άντρα ή γυναίκα.
Υπάρχει επίσης η μοναδική διαμόρφωση του Βασιλικού Επιμελητηρίου καθώς και της Βασίλισσας. Και τα δύο αυτά περιέχουν δύο άξονες, έναν σε κάθε πλευρά του θαλάμου. Το Δωμάτιο της Βασίλισσας περιέχει μια θωρακισμένη κόγχη ενσωματωμένη στον ανατολικό του τοίχο και το ανώτατο όριο του Βασιλικού Επιμελητηρίου αποτελείται από πέντε πλάκες γρανίτη στοιβασμένες η μία πάνω στην άλλη. Το γιατί κατασκευάστηκαν αυτοί οι θάλαμοι με αυτόν τον τρόπο είναι ακόμη άγνωστο ακόμη και στους κύριους ερευνητές.
Η επίσημη θεωρία είναι ότι οι πυραμίδες ήταν τάφοι και ότι ο βασιλιάς Κουφού άλλαζε συνέχεια γνώμη για το πού έπρεπε να τοποθετηθεί ο ταφικός του θάλαμος. έτσι, ο λόγος για τρεις θαλάμους στη Μεγάλη Πυραμίδα. Ωστόσο, σε σύγκριση με τις τυπικές αιγυπτιακές μεθόδους ταφής (το μαστάμπα και οι τάφοι στην κοιλάδα των Βασιλέων), οι πυραμίδες της Γκίζας, και ιδιαίτερα η Μεγάλη Πυραμίδα, δεν ταιριάζουν καλά στην αιγυπτιακή έννοια του τάφου.
Η αρχαία αιγυπτιακή άποψη για τη μετά θάνατον ζωή
Οι Αιγύπτιοι πίστευαν σε μια μετά θάνατον ζωή και ο τάφος ήταν ένα σημαντικό μέρος αυτής της πεποίθησης. Όπως μαρτυρά ο τάφος του βασιλιά Τουταγχαμών, η αίθουσα του εσωτερικού του νεκρού έπρεπε να διακοσμηθεί με τέχνη και να γεμίσει με τα υπάρχοντα αυτού του ατόμου.
Γιατί έκαναν αυτό το τελετουργικό δεν ήταν για δεισιδαιμονικούς λόγους, όπως θα μπορούσε κανείς να υποψιαστεί, αλλά για μια πνευματική σύνδεση. Practicalταν πρακτικό, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, και αποσκοπούσε στην αποτροπή της επαναρρόφησης της ενέργειας (πνεύματος) αυτού του ατόμου στην πνευματική δύναμη της Φύσης.
Για τους αρχαίους Αιγυπτίους, ο Ba ζωοποίησε ένα ζωντανό άτομο, ενώ το Ka ήταν η ενέργεια που πηγάζει από αυτό το άτομο. Αν και δεν είναι ακριβής αναλογία, το Ka και το Ba είναι αυτό που η παραδοσιακή δυτική σκέψη θα μπορούσε να αναφέρει ως πνεύμα και ψυχή. Μια άλλη σημαντική πτυχή της αιγυπτιακής πίστης αντιπροσώπευε την αθανασία, το ankh, που απεικονίζεται ως το λοφίο λοφίο.
Το Ka, που αντιπροσωπεύεται στην τέχνη από ψηλά χέρια, πιστεύεται ότι είναι το μέρος της συνείδησης και της ενέργειας του ανθρώπου (πνεύμα ή εσωτερική ποιότητα του ανθρώπου) που σχετίζεται με τον άμεσο κόσμο. Είναι το μέρος μας που συνδέεται με το φυσικό σώμα. όπου ζούσε, τα υπάρχοντά του, καθώς και τα άτομα με τα οποία ήξερε.
Το Ka μπορεί να παρομοιαστεί με την προσωπικότητα κάποιου, η οποία μετά το θάνατο διαχωρίζεται από το σώμα και φυσικά αναζητά έναν τρόπο για να λάβει άλλη μια φορά μορφή. Το Ba, που αντιπροσωπεύεται από ένα φτερωτό ανθρώπινο κεφάλι, ή μερικές φορές ένα πουλί με ανθρώπινη όψη, αντιπροσώπευε το μέρος της συνείδησης που είναι αθάνατο.
Όταν κάποιος πέθανε, ήταν ο στόχος τους, καθώς και η ελπίδα της οικογένειας, ότι ο Κά του νεκρού θα αναζητούσε έναν τρόπο να παραμείνει ενωμένος με τον Μπα. Για να επιτευχθεί αυτή η αιώνια ένωση, τα υπάρχοντα του νεκρού συγκεντρώθηκαν από την οικογένεια και τοποθετήθηκαν στον τάφο με το μουμιοποιημένο σώμα.
Η μουμιοποίηση εμπόδισε το σώμα να αποσυντεθεί και να επιστρέψει στο έδαφος της Γης, ενώ ο τάφος, με τα υπάρχοντα του νεκρού, χρησίμευσε ως «σπίτι» για τον Κά. Ως αποτέλεσμα, το Ka διατήρησε την ταυτότητά του στον πνευματικό κόσμο και μπορούσε να αναζητήσει το Ba του για να επιτύχει το ankh, το οποίο είχε ως αποτέλεσμα την αναστάσιμη και δοξασμένη μορφή του νεκρού πέρα από τα όρια μιας γήινης επικράτειας.
Πυραμίδες και η έννοια του αιγυπτιακού τάφου
Όπως και οι φαραωνικοί τάφοι που χαράχθηκαν στην Κοιλάδα των Βασιλέων, οι βασιλικοί μαστάμπες που χτίστηκαν κατά τη διάρκεια των πρώτων δυναστειών - μερικοί ήδη από το 3000 π.Χ.
Υπόθεση: Από την έκτη δυναστεία, το μαστάμπα του Μερερούκα κατασκευάστηκε σε αναλογία αρχοντικού με τριάντα δύο δωμάτια διακοσμημένα με αγάλματα και τέχνη που απεικονίζουν, για παράδειγμα, σκηνές άγριας ζωής κατά μήκος του ποταμού Νείλου.
Τα χαρακτηριστικά της αιγυπτιακής οικιακής ζωής, τόσο όμορφα ενσωματωμένα στο σχέδιο των τάφων τους, δεν βρίσκονται στις πυραμίδες της Γκίζας. Οι πυραμίδες της Γκίζας δεν περιέχουν τέχνη ή ιερογλυφικά κανενός είδους, πολύ μη χαρακτηριστικούς αιγυπτιακούς τάφους.
Γιατί συμβαίνει λοιπόν ότι οι πυραμίδες της Γκίζας θεωρούνται γενικά τάφοι Φαραώ της τέταρτης δυναστείας; Ο λόγος είναι εξαιτίας μιας συσχέτισης του συγκροτήματος της Γκίζας με μια άλλη ανάπτυξη δέκα μίλια νότια στη Σακκάρα, όπου οι Αιγύπτιοι όντως έχτισαν τάφους ως πυραμίδες.
Στη Σακκάρα το 1881, ο Γάλλος Αιγυπτιολόγος, Γκαστόν Μασπέρο (1846-1916) ανακάλυψε ότι ο υπόγειος θάλαμος της Πυραμίδας Πέπι Ι (δεύτερος ηγεμόνας της έκτης δυναστείας) ήταν χαραγμένος με ιερογλυφικά.
Κατά τη διάρκεια των επόμενων εξερευνήσεων, ανακαλύφθηκε ότι συνολικά πέντε πυραμίδες στο Sakkara περιείχαν επίσης επιγραφές, από την πέμπτη, έκτη, έβδομη και όγδοη δυναστεία του Παλαιού Βασιλείου.
Το 1952, ο Δρ. Samuel AB Mercer (1879–1969), Καθηγητής Σημιτικών Γλωσσών και Αιγυπτολογίας στο Πανεπιστήμιο του Τορόντο, δημοσίευσε μια πλήρη αγγλική μετάφραση του «Τα κείμενα της πυραμίδας» σε ομώνυμο τόμο.
Σύμφωνα με τον Mercer, τα κείμενα της πυραμίδας περιείχαν «λόγια που πρέπει να ειπωθούν» σχετικά με ταφικές τελετές, μαγικούς τύπους και θρησκευτικούς ύμνους, καθώς και προσευχές και αναφορές εκ μέρους του νεκρού βασιλιά.
Με τις πυραμίδες στο Sakkara να επιβεβαιώνονται ως τάφοι, η συνειρμική λογική προέκυψε ότι όλες οι πυραμίδες πρέπει να είναι τάφοι. Επιπλέον, δεδομένου ότι υπάρχουν δύο νεκροταφεία (πεδία μαστάμπα) στα ανατολικά και δυτικά της βορειότερης πυραμίδας της Γκίζας, η υπόθεση ότι όλες οι πυραμίδες είναι τάφοι ήταν ένα πιθανό συμπέρασμα που υποστηρίχθηκε από τους ιστορικούς. Ωστόσο, η κατάσταση των πυραμίδων Sakkara - οι περισσότερες από τις οποίες πιστεύεται ότι κατασκευάστηκαν μετά τις πυραμίδες της Γκίζας, θέτει σοβαρά προβλήματα σε αυτή τη λογική σχέση.
Στο Sakkara, μόνο ο Djoser "Step Pyramid", που δεν είναι αληθινή πυραμίδα, είναι σε αξιοπρεπή μορφή (Η Πυραμίδα του Βήματος ξεκίνησε ως μαστάμπα και αργότερα μετατράπηκε σε πυραμίδα.) Όλες οι άλλες πυραμίδες της Σακκάρα, η πλειοψηφία των οποίων χρονολογείται από την πέμπτη και την έκτη δυναστεία, είναι σήμερα ερειπωμένες και μοιάζουν με λοφίσκους.
Σύμφωνα με συναίνεση Αιγυπτιολόγων, η Πυραμίδα του Τζόσερ στο Σάκκαρα κατασκευάστηκε κατά τη διάρκεια της τρίτης δυναστείας και ήταν ο πρόδρομος των πυραμίδων της τέταρτης δυναστείας στο Οροπέδιο της Γκίζας. Μετά την ανάπτυξη πυραμίδων στη Γκίζα, για οποιονδήποτε λόγο, το επίκεντρο της οικοδόμησης πυραμίδων μεταφέρθηκε πίσω στη Σακκάρα.
Η Μεγάλη Πυραμίδα: Μια συσκευή;
Οι εύκολα παρατηρήσιμες και προφανείς διαφορές στις πυραμίδες της Γκίζας και τις πυραμίδες Sakkara, οι οποίες υποτίθεται ότι είχαν χτιστεί κατά την ίδια εποχή, αποτελούν πρόβλημα. Σαφώς, οι τεχνικές κατασκευής, καθώς και τα υλικά, για τις πυραμίδες της Γκίζας ήταν διαφορετικές από αυτές της Sakkara, αλλιώς θα περιμέναμε ότι οι πυραμίδες και στις δύο τοποθεσίες θα είχαν αντέξει στο χρόνο με παρόμοιο τρόπο. Αυτοί δεν.
Το σημαντικό σημείο είναι: Οι μηχανικοί και οι οικοδόμοι του Παλαιού Βασιλείου πέρασαν τις μεθόδους τους από την τέταρτη στην πέμπτη δυναστεία; Φαίνεται ότι δεν το έκαναν, κάτι που είναι ένα πολύ περίεργο γεγονός δεδομένης της σταθερότητας του αιγυπτιακού πολιτισμού. Μπορεί επίσης να συμβαίνει ότι η τέταρτη δυναστεία των Αιγυπτίων δεν έχτισε τις πυραμίδες της Γκίζας.
Καμία άλλη πυραμίδα στην Αίγυπτο (ο κόσμος εν προκειμένω) δεν είναι όπως οι πυραμίδες της Γκίζας, και συγκεκριμένα η Μεγάλη Πυραμίδα. Επιπλέον, δεν υπάρχουν άμεσα στοιχεία που να υποστηρίζουν τον ισχυρισμό των ιστορικών του κύριου ρεύματος ότι η Μεγάλη Πυραμίδα ή οι άλλες πυραμίδες της Γκίζας ήταν τάφοι. Ούτε έχει μείνει κανένα αρχείο από τους κατασκευαστές του ως προς το τι ήταν ή πότε χτίστηκε.
Αυτό δημιουργεί πρόβλημα εξήγησης. Αν η Μεγάλη Πυραμίδα δεν ήταν τάφος, τότε τι ήταν; Ένας μυστικιστικός ναός για την τελετουργία μύησης ή ένα έργο δημοσίων έργων που έχει σχεδιαστεί για να ενοποιήσει τη χώρα; Or, ήταν κάτι άλλο εντελώς;
Οι θεωρίες είναι άφθονες, αλλά η μόνη απίστευτη θεωρία που γνωρίζουμε και καλύπτει όλες τις πτυχές του εσωτερικού σχεδιασμού της Μεγάλης Πυραμίδας, είναι η θεωρία του Christopher Dunn ότι ήταν μια μεγα-συσκευή και όχι ένας τάφος από πέτρινα μπλοκ. Σύμφωνα με τον Dunn, η Μεγάλη Πυραμίδα ήταν ένα μηχάνημα για την παραγωγή ενέργειας μετατρέποντας τους τεκτονικούς κραδασμούς σε ηλεκτρισμό.
Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για να δεχτούμε την ανάλυση του Dunn. Πρώτον, εξηγεί τον εσωτερικό σχεδιασμό και όλα τα άλλα στοιχεία μέσα στη Μεγάλη Πυραμίδα με συνεκτικό τρόπο.
Δεύτερον, επιδεικνύει τις τεχνικές δεξιότητες που απαιτούνται για την επίτευξη κατασκευής ακριβείας. Τρίτον, η τεχνογνωσία και η καριέρα του Dunn αφορούν τη βιομηχανία κατασκευής και κατασκευής ακριβείας, γεγονός που τον καθιστά μοναδικά προσόν για να εκφράσει μια επαγγελματική γνώμη σχετικά με τις τεχνικές και τα εργαλεία των κατασκευαστών πυραμίδων της Γκίζας.
Το γεγονός είναι ότι οι σύγχρονες κατασκευαστικές εταιρείες δεν θα μπορούσαν να χτίσουν τη Μεγάλη Πυραμίδα σήμερα χωρίς πρώτα να εφεύρουν εξειδικευμένα εργαλεία και τεχνικές για να αντιμετωπίσουν πέτρες που ποικίλουν σε βάρος από δέκα έως πενήντα τόνους. Μια τέτοια προσπάθεια θα είναι ισοδύναμη με την κατασκευή ενός υδροηλεκτρικού φράγματος ή ενός πυρηνικού σταθμού που απαιτεί πόρους δεκάδων δισεκατομμυρίων δολαρίων.
Αν και η σύγχρονη οικονομία μας είναι διαφορετική από εκείνη του αρχαίου κόσμου, ο πόρος που απαιτείται τώρα σε σύγκριση με τότε είναι ο ίδιος! Η πέτρα πρέπει να λατομεί και να μετακινηθεί και οι εργαζόμενοι να πληρωθούν.
Το γεγονός ότι ένας εξαιρετικά μεγάλος αριθμός πόρων αφιερώθηκε στην ανάπτυξη της πυραμίδας της Γκίζας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Από την άλλη πλευρά, οι κύριοι ερευνητές προτείνουν ότι οι Πυραμίδες της Γκίζας χτίστηκαν μέσα σε 24 χρόνια, ενώ, στην πραγματικότητα, η αρχιτεκτονική, η μαζικότητα και η ακρίβειά της αποδεικνύουν ότι είναι αδύνατο να ολοκληρωθεί μια τόσο τεράστια κατασκευή σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο υπάρχει μια άποψη, ότι το κτίριο της πυραμίδας ήταν ωφελιμιστικό και όχι για οποιαδήποτε φαραωνική ματαιοδοξία τέταρτης δυναστείας να έχει τη μεγαλύτερη ταφόπλακα στον κόσμο.
Προϊστορία - στοιχεία και προοπτική
Υπάρχουν πολλοί ανεξάρτητοι ερευνητές που επισημαίνουν τα στοιχεία που λένε σαφώς μια πολύ διαφορετική ιστορία της πρώιμης δυναστικής Αιγύπτου. Κάπου γύρω στο 3000 π.Χ., η ίδρυση και η ανάπτυξη μόνιμων οικισμών στην κοιλάδα του Κάτω Νείλου οδήγησε στην ανάπτυξη του πολιτισμού. Τότε γιατί η Γκίζα και η γύρω περιοχή επιλέχθηκαν ως το επίκεντρο της πρώιμης δυναστικής Αιγύπτου; Becauseταν επειδή ο «πολιτισμός» ήταν ήδη εκεί πριν, όπως η ηλικία των τριών πυραμίδων και η εποχή της Μεγάλης Σφίγγας μαρτυρά. Χωρίς να γνωρίζουν για τι σχεδιάστηκαν οι πυραμίδες, οι πρώτοι Αιγύπτιοι υπέθεσαν επίσης ότι πρέπει να ήταν τάφοι.
Ως αποτέλεσμα, αναζωογόνησαν το Οροπέδιο της Γκίζας και το μετέτρεψαν σε Νεκρόπολη, στη συνέχεια επεκτάθηκαν στη Σάκκαρα όπου έχτισαν τάφους σε μορφή πυραμίδας, αν και μικρότερης ποιότητας και χωρίς να διακρίνουν τις ικανότητες που έδειξαν οι αρχικοί κατασκευαστές των πυραμίδων της Γκίζας. Το κτίριο της πυραμίδας, ακόμη και το μικρότερο στο Sakkara, ήταν έντονο σε πόρους, έτσι οι Αιγύπτιοι επέστρεψαν να θάψουν την αρχοντιά τους στο παραδοσιακό μαστάμπα.
Αυτό το σενάριο, το οποίο απαιτεί έναν προηγούμενο πολιτισμό με προηγμένες τεχνικές δεξιότητες, θέτει ένα άλλο πρόβλημα. Δεν ταιριάζει στο αποδεκτό μοντέλο της ιστορίας. Ωστόσο, η αντίληψη ότι υπήρχε προηγούμενος πολιτισμός δεν βασίζεται μόνο στις πυραμίδες της Γκίζας. Υπάρχει επίσης η Σφίγγα, η οποία το 1991 ήταν χρονολογείται γεωλογικά μεταξύ 7,000 και 9,000 ετών από την ομάδα του John Anthony West και του γεωλόγου Dr. Robert Schoch.
Εκτός από αυτό, οι μεγαλίθοι του Nabta Playa στη νοτιοδυτική Αίγυπτο, το οποίο πιστεύεται ότι ήταν διάγραμμα προβολής αστεριών, σύμφωνα με τον αστροφυσικό Δρ. Thomas Brophy, που σχετίζεται όχι μόνο με την απόσταση από τη Γη έως τα αστέρια ζώνης του Ωρίωνα, αλλά ακτινικές ταχύτητες επίσης. Μια άλλη ανακάλυψη «ξύσιμο κεφαλιού» είναι οι θεμέλιοι λίθοι των 1260 τόνων του ναού Baalbek, δυτικά της Βηρυτού στο Λίβανο, ένας από τους οποίους έμεινε στο λατομείο του.
Σαφώς η ιστορία έχει τα δικά της μυστικά, αλλά υπάρχουν αρκετά στοιχεία για να επιβεβαιώσουμε, ως θεωρία, ότι ο πολιτισμός είναι πολύ παλαιότερος από ό, τι πιστεύαμε προηγουμένως. Η ιστορία, σύμφωνα με τους ίδιους τους αρχαίους Αιγυπτίους, το επιβεβαιώνει. Σύμφωνα με τον Πάπυρο του Τορίνο, ο οποίος είναι ένας πλήρης κατάλογος βασιλέων μέχρι το Νέο Βασίλειο, πριν από τον Μένες (πριν από το 3000 π.Χ.): «… Σεβάσμια Shemsu-Hor, [βασίλεψε] 13,420 χρόνια Βασιλεύει μέχρι το Shemsu-Hor, 23,200 χρόνια»
Αυτές οι δύο γραμμές στη λίστα του βασιλιά είναι σαφείς. Σύμφωνα με τα έγγραφά τους, τα συνολικά χρόνια της αιγυπτιακής ιστορίας πηγαίνουν πίσω 36,620 χρόνια. Το επιχείρημα ότι τα χρόνια στη λίστα του βασιλιά δεν αντιπροσωπεύουν πραγματικά χρόνια, αλλά κάποια άλλη, συντομότερη, μέτρηση του χρόνου φαίνεται περισσότερο ως προσπάθεια εξήγησης παρά για εξήγηση.
Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν ένα εξελιγμένο ημερολογιακό σύστημα που αφορούσε ένα έτος 365 ημερών, το οποίο περιοδικά διορθωνόταν μέσω της προβλέψιμης και κυκλικής φύσης του αστεριού Σείριου. Κάθε 1,461 χρόνια, η ηλιακή άνοδος του Σείριου σήμανε την αρχή του νέου έτους. Ένας κύκλος Sirius αντιστοιχεί σε 1,461 χρόνια, όπου κάθε έτος ισοδυναμεί με 365.25 ημέρες.
Ουσιαστικά, η σήμανση της Πρωτοχρονιάς στην ηλιακή άνοδο του Σείριου ήταν το «δίσεκτο έτος» της αρχαίας Αιγύπτου. Φυσικά, ο προσδιορισμός του μήκους της κυκλικής φύσης του Σείριου απαιτεί αστρική παρατήρηση για χιλιάδες χρόνια, πράγμα που σημαίνει ότι η προέλευση της φαραωνικής Αιγύπτου ή η πηγή της γνώσης της πρέπει να προέρχεται από το μακρινό παρελθόν. Είναι αυτό το γεγονός από το οποίο οι σημερινοί ιστορικοί προτιμούν να κρατούν αποστάσεις;
Ο Αιγυπτιολόγος Ουάλτερ Έμερι του τέλους του εικοστού αιώνα φαίνεται ότι συμφώνησε καταρχήν ότι οι ρίζες της αρχαίας Αιγύπτου χρονολογούνται από την προϊστορία. Ο Έμερι πίστευε ότι η γραπτή γλώσσα της αρχαίας Αιγύπτου ήταν πέρα από τη χρήση εικονογραφικών συμβόλων, ακόμη και κατά τις πρώτες δυναστείες, και ότι τα σημάδια χρησιμοποιήθηκαν επίσης για να αναπαριστούν ήχους, μαζί με ένα αριθμητικό σύστημα.
Όταν τα ιερογλυφικά είχαν στυλιζαριστεί και χρησιμοποιηθούν στην αρχιτεκτονική, ένα γραπτό σενάριο ήταν ήδη σε κοινή χρήση. Το συμπέρασμά του ήταν ότι: «Όλα αυτά δείχνουν ότι η γραπτή γλώσσα πρέπει να είχε μια σημαντική περίοδο ανάπτυξης, από την οποία κανένα ίχνος δεν έχει βρεθεί ακόμη στην Αίγυπτο».
Η αρχαία αιγυπτιακή θρησκεία μαρτυρεί επίσης μια σημαντική περίοδο ανάπτυξης. Η θρησκεία τους, η οποία είναι περισσότερο μια φιλοσοφία της φύσης και της ζωής παρά μια «θρησκεία», βασίζεται σε ένα επίπεδο πολυπλοκότητας που, από όλες τις απόψεις, φαίνεται πιο επιστημονική παρά μυθική.
Συμβολισμός και φύση: Η μέθοδος της αιγυπτιακής σκέψης
Από τη σύγχρονη δυτική προοπτική, η θρησκεία τους έχει χαρακτηριστεί ως πρωτόγονη και πολυθεϊστική και εμφανίζεται ως μυθολογική απειλή θεών. Τίποτα δεν θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από την αλήθεια. Η πηγή αυτής της παρεξήγησης πηγάζει από την αιγυπτιακή λέξη «neter» που μεταφράστηκε στα ελληνικά ως «θεός», η οποία αργότερα πήρε τη δυτικοποιημένη έννοια της θεότητας.
Η πραγματική έννοια του «neter» ήταν να περιγράψει μια όψη μιας θεότητας, όχι μια θεότητα που πρέπει να λατρεύεται. Ουσιαστικά, τα neters αναφέρονταν στις αρχές της φύσης με πρακτικό επιστημονικό τρόπο. Ωστόσο, η έννοια ενός συγκεκριμένου δικτυωτού μεταδόθηκε με οπτικά συμβολικό τρόπο. Όταν ένας άνθρωπος απεικονιζόταν με κεφάλι ζώου, αυτό σήμαινε την αρχή όπως συμβαίνει στον άνθρωπο.
Αν απεικονιζόταν ολόκληρο το ζώο ήταν μια αναφορά σε μια αρχή γενικά. Εναλλακτικά, ένα ανθρώπινο κεφάλι που απεικονίζεται σε ένα ζώο αντιπροσώπευε αυτή την αρχή καθώς σχετίζεται με τη θεϊκή ουσία μέσα στην ανθρωπότητα, όχι κάποιο συγκεκριμένο άτομο, αλλά το αρχέτυπο. καθώς το αθάνατο Μπα αντιπροσωπεύεται από ένα πουλί με ανθρώπινη όψη.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι ο Anubis (το τσακάλι), ο οποίος προήδρευσε της διαδικασίας της μουμιοποίησης. Το έκανε ως αναπαράσταση της διαδικασίας αποσύνθεσης ή ζύμωσης. Στη φύση, το τσακάλι διατηρεί το θήραμά του και του επιτρέπει να αποσυντεθεί πριν από την κατανάλωση.
Επομένως, αυτός που προήδρευε της τελετουργίας της μουμιοποίησης απεικονίστηκε στην τέχνη ως ένας άνθρωπος με το κεφάλι του τσακαλιού, αντιπροσωπεύοντας έτσι τον θάνατο του ανθρώπου ως την πεπτική αρχή που βρίσκεται στη φύση. Από μια καθολική προοπτική, η αποσύνθεση ενός σώματος είναι, από τη φύση, η πέψη.
Ως εκ τούτου, τα όργανα που σχετίζονται με την πέψη, αφού αφαιρέθηκαν από τον νεκρό, τοποθετήθηκαν σε ένα βάζο Canopic με ένα καπάκι διαμορφωμένο στην εικόνα του κεφαλιού του τσακαλιού. Αυτή είναι η αλήθεια πίσω από την αιγυπτιακή μουμιοποίηση που δεν μας είπαν ποτέ τα βιβλία ιστορίας μας.
Προηγμένος πολιτισμός πριν από τους Φαραώ της αρχαίας Αιγύπτου
Η ξαφνική εμφάνιση της δυναστικής Αιγύπτου, στις αρχές της τρίτης χιλιετίας π.Χ., είναι ένα από τα μεγαλύτερα μυστήρια του πολιτισμού. Πώς οργανώθηκε αυτός ο δήθεν πρωτόγονος πολιτισμός της Βόρειας Αφρικής σε έναν πολιτισμό τέτοιου μεγέθους; Μια πτυχή που θα μπορούσε να αγνοηθεί είναι ότι η ανθρωπότητα, ανατομικά σύγχρονοι άνθρωποι υπάρχει εδώ και πολύ καιρό.
Σύμφωνα με πρόσφατες γενετικές μελέτες, όλοι οι άνθρωποι σήμερα είναι απόγονοι μιας αφρικανής γυναίκας που περπάτησε στη Γη πριν από 150,000 χρόνια. Σύμφωνα με τους γενετιστές, το μιτοχονδριακό DNA της υπάρχει σε όλους μας.
Αυτός είναι πολύς χρόνος, 147,000 χρόνια, για τους προγόνους μας να έχουν παραμείνει σε μια σχετικά πρωτόγονη κατάσταση. Υποστηρίζοντας την εναλλακτική θεωρία, τα στοιχεία, μερικά από τα οποία είναι απίστευτα ανώμαλα (ιδίως η Μεγάλη Πυραμίδα) υποδηλώνουν ότι δεν παρέμειναν πρωτόγονα.
Δεδομένων των τεχνικών ικανοτήτων της αρχαίας Αιγύπτου (το μνημείο, οι ναοί και άλλα χειροποίητα αντικείμενα εξακολουθούν να υπάρχουν), καθώς και ο περίπλοκος συμβολισμός τους στην περιγραφή της Φύσης, φαίνεται ότι με την ίδρυση μιας δυναστικής κοινωνίας, οι Αιγύπτιοι της τρίτης χιλιετίας π.Χ. κληρονομιά της γνώσης.
Οι σκεπτικιστές αυτής της προσέγγισης στην ιστορία, φυσικά, θα ήθελαν να μάθουν πού βρίσκονται τα στοιχεία αυτού του τεχνικού και προϊστορικού πολιτισμού. Αν υπήρχε ένας τέτοιος πολιτισμός, σίγουρα θα υπήρχαν συντριπτικά στοιχεία που θα υποστήριζαν την ύπαρξή του. Εάν μια αποκλειστικά ομοιόμορφη προσέγγιση του γεωλογικού σχηματισμού γινόταν γενικά αποδεκτή ως γεγονός, ο καθένας θα συμφωνούσε με τον σκεπτικιστή.
Ωστόσο, οι μαζικές εξαφανίσεις, ως αποτέλεσμα περιβαλλοντικής καταστροφής λόγω ηφαιστείου, πρόσκρουσης αστεροειδών ή κομητών ή αστρικής (γάμμα) ακτινοβολίας, φαίνεται τώρα να είναι πραγματικότητα.
Σύμφωνα με τους γεωλόγους, έχουν υπάρξει πέντε μεγάλες μαζικές εξαφανίσεις στην ιστορία της Γης: οι Ορντοβικανοί (440-450 mya), οι Devonian (408-360 mya), οι Permian (286-248), οι Triassic (251-252 mya) και ο Κρητιδικός ( 144–65 mya). Αν και όλοι αυτοί οι κατακλυσμοί συνέβησαν πολύ πριν από τη σύγχρονη ανθρώπινη μορφή, υπάρχουν δύο παγκόσμιες καταστροφές που συνέβησαν σχετικά πρόσφατα.
Περίπου 71,000 χρόνια πριν, το όρος Τόμπα, στη Σουμάτρα, εξερράγη εκτοξεύοντας τεράστια ποσότητα τέφρας στην ατμόσφαιρα. Ταν η μεγαλύτερη ηφαιστειακή έκρηξη τα τελευταία δύο εκατομμύρια χρόνια, σχεδόν 10,000 φορές μεγαλύτερη από την έκρηξη της Αγίας Ελένης το 1980.
Η καλντέρα που προέκυψε σχημάτισε μια λίμνη μήκους 62 μιλίων και πλάτους 37 μιλίων, με καταστροφικές και διαρκείς κλιματολογικές συνέπειες. Ακολούθησε ένας ηφαιστειακός χειμώνας έξι ετών και στον απόηχο του μια εποχή των παγετώνων που κράτησε για χίλια χρόνια. Με την θειώδη ομίχλη του, ο ηφαιστειακός χειμώνας μείωσε τις παγκόσμιες θερμοκρασίες, δημιουργώντας ξηρασία και πείνα που αποδεκάτισε τον ανθρώπινο πληθυσμό.
Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των γενετιστών, ο πληθυσμός μειώθηκε σε κάπου μεταξύ 15,000 και 40,000 ατόμων. Η καθηγήτρια Ανθρώπινης Γενετικής στο Πανεπιστήμιο της Γιούτα, Lynn Jorde, πιστεύει ότι μπορεί να ήταν τόσο χαμηλές όσο 5,000.
Ακόμα πιο κοντά στην εποχή μας βρίσκεται ο μυστηριώδης κατακλυσμός στο τέλος της Εποχής των Παγετώνων, μόλις 10,000 χρόνια πριν. Κανείς δεν γνωρίζει πραγματικά αν ήταν αποτέλεσμα φυσικού φαινομένου ή πρόσκρουσης αστεροειδούς. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι το κλίμα άλλαξε δραστικά τη ζωή για όσους ζούσαν εκείνη την εποχή.
Είναι γνωστό γεωλογικό γεγονός ότι στο τέλος της Εποχής των Παγετώνων πολλά είδη της Βόρειας Αμερικής εξαφανίστηκαν, συμπεριλαμβανομένου του μαμούθ, της καμήλας, του αλόγου, της νωθρότητας, των πεκάρων (θηλαστικών που μοιάζουν με χοίρους), της αντιλόπης, του αμερικανικού ελέφαντα, του ρινόκερου, του γιγαντιαίου αρματίλου , ταπίρες, τίγρεις με σπαθόδοντα και γιγάντιο βίσωνα.
Επίσης, επηρέασε τα κλίματα χαμηλότερου γεωγραφικού πλάτους στην Κεντρική και Νότια Αμερική, καθώς και την Ευρώπη με παρόμοιο τρόπο. Αυτά τα εδάφη έχουν επίσης αποκαλύψει στοιχεία μαζικής εξαφάνισης. Ωστόσο, ο μηχανισμός που οδήγησε στον κατακλυσμό αυτής της εποχής των παγετώνων παραμένει ένα μυστήριο.
Εάν υπήρχε ένας τεχνικά προηγμένος αρχαίος πολιτισμός στο μακρινό παρελθόν, ποια θα ήταν η πιθανότητα αυτός ο πολιτισμός να επιβιώσει από μια παγκόσμια καταστροφή άθικτη; Οι εκτιμήσεις από την έκρηξη του Τόμπα δεν είναι ενθαρρυντικές. Ούτε τα σενάρια που χτίζουν σήμερα οι αστρονόμοι και οι κλιματολόγοι για μια θεωρητική κρούση αστεροειδών.
Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά στοιχεία, ανατομικά ο σύγχρονος άνθρωπος (Cro-Magnon) εμφανίστηκε στη Δυτική Ευρώπη πριν από 40,000 χρόνια. Από πού προέρχονται ήταν ένα μακροχρόνιο μυστήριο. Η λογική διαπίστωση είναι ότι μετανάστευσαν από την Αφρική. Ωστόσο, μια τέτοια μετανάστευση απαιτεί μια κουλτούρα υποδοχής, για την οποία δεν υπάρχουν στοιχεία.
Παρ 'όλα αυτά, μια πιθανή τοποθεσία για αυτόν τον πολιτισμό φιλοξενίας θα ήταν κατά μήκος των ακτών της Μεσογείου, οι οποίες πιθανότατα ήταν μια σειρά από λίμνες γλυκού νερού κατά το μακρινό παρελθόν. Αν ο αρχαίος πολιτισμός υπήρχε στην περιοχή της Μεσογείου, δεν θα είχε επιβιώσει από τη φωτιά που μετέτρεψε αυτές τις λίμνες σε θάλασσα αλμυρού νερού.
Αν όντως συνέβαινε αυτό, τα υπολείμματα εκείνων που ζούσαν στην περίμετρο αυτού του πολιτισμού θα μας φαίνονταν σήμερα, ως ανωμαλίες όπως οι πυραμίδες της Γκίζας και οι γιγάντιες πέτρες του Baalbek. Οι πολιτισμοί Cro-Magnon της Δυτικής Ευρώπης, αν και κάποτε ήταν μέρος ενός μεγάλου μεσογειακού πολιτισμού, θα εμφανίζονταν επίσης ως ανωμαλία. Για εμάς, θα ήταν σαν να εμφανίστηκαν από το πουθενά.
Οι πληροφορίες έχουν συλλεχθεί από: Νέο περιοδικό Dawn (Έκδοση Ιουλίου-Αυγούστου 2006), όπου ο συγγραφέας Edward F. Malkowski μοιράζεται την απίστευτη σκέψη του με έναν ενδιαφέροντα τρόπο.
