Než Napoleon Bonaparte v roce 1804 korunoval francouzského císaře, vzal s sebou kromě vojsk a vojáků také značný počet intelektuálů a vědců známých jako „savanti“ z Francie. Psal se rok 1798, kdy tito francouzští savanti v čele s Napoleonem zahájili vojenské tažení do Egypta. Na druhé straně se postupně zvyšovalo zapojení těchto 165 savantů do bitev a strategií francouzské síly. Výsledkem bylo, že znovu oživil evropský zájem o starověký Egypt - fenomén známý jako Egyptomania.
Egyptské poklady, jako jsou starověké sochy, papyrusy a dokonce i mumie, byly nakonec přeneseny z údolí Nilu do muzeí po celé Evropě. Mumie Liber Linteus (latinsky „Linen Book“) a její stejně proslulé lněné obaly se nakonec dostaly do Archeologického muzea v chorvatském Záhřebu.
V roce 1848 rezignoval na své místo chorvatský úředník maďarského královského kancléřství Mihajlo Bari a rozhodl se cestovat. Zatímco v egyptské Alexandrii se Bari rozhodl získat memento, sarkofág obsahující ženskou mumii. Když se Bari vrátil do svého domu ve Vídni, umístil mumii do vzpřímené polohy v rohu svého obývacího pokoje. Bari vzal plátěný povlak své mumie a vystavil ho v samostatné skleněné skříňce.
Bari zemřel v roce 1859 a jeho bratr Ilija, kněz ve Slavonii, obdržel mumii. Ilija, která měla o mumie malý zájem, darovala v roce 1867 mumii a její plátěné obaly Státnímu ústavu Chorvatska, Slavonie a Dalmácie (dnes známé jako Záhřebské archeologické muzeum).
Nikdo do té doby nezpozoroval záhadné nápisy na obalech mumie. Spisy byly objeveny až poté, co byla mumie studována německým egyptologem Heinrichem Brugschem (v roce 1867). Brugsch, který je považoval za egyptské hieroglyfy, se touto záležitostí dále nezabýval.
Brugsch si o deset let později náhodně popovídal s přítelem, britským dobrodruhem Richardem Burtonem. Diskutovali o runách, což Brugschovi došlo, že nápisy na plátěných obalech mumie nebyly egyptské hieroglyfy, ale spíše nějaké jiné písmo.
Navzdory skutečnosti, že oba muži rozpoznali význam nápisů, nesprávně předpokládali, že jde o překlad egyptská kniha mrtvých v arabštině. Později se zjistilo, že nápisy byly psány v etruském jazyce-jazyce etruské civilizace, v Itálii, ve starověkém regionu Etrurie (moderní Toskánsko plus západní Umbrie a Emilia-Romagna, Benátsko, Lombardie a Kampánie).
Protože ze starověkého jazyka zůstalo tak málo, etruský jazyk není dodnes zcela pochopen. Nicméně některé fráze mohou být použity k poskytnutí představy o předmětu Liber Linteus. Liber Linteus je považován za náboženský kalendář založený na datech a jménech bohů obsažených v celé knize.
Otázkou je, co přesně dělala etruská kniha obřadů na egyptské mumii? Jedna z teorií říká, že mrtvý byl bohatý Etruscan, který uprchl do Egypta, buď ve třetím století před naším letopočtem (Liber Linteus byl datován do tohoto období) nebo později, protože Římané připojili etruskou zemi.
Před pohřbem byla mladá žena balzamována, jak bylo zvykem u bohatých cizinců, kteří zemřeli v Egyptě. Vzhled Liber Linteus by mohl být popsán jako memento zanechané mrtvým jako součást etruských pohřebních zvyků. Hlavním problémem je fragment papyrusového svitku, který byl pohřben s mumií.
Mrtví je ve svitku identifikován jako egyptská žena jménem Nesi-hensu, manželka thébského „božského krejčího“ jménem Paher-hensu. V důsledku toho se zdá pravděpodobné, že Liber Linteus a Nesi-hensu spolu nesouvisí a že prádlo používané k přípravě této egyptské ženy na onen svět bylo jediným prádlem, které měli balzamovači k dispozici.
Liber Linteus je nejstarším známým přežívajícím existujícím rukopisem v etruském jazyce v důsledku této „nehody“ v historii.
Raná římská kultura byla silně ovlivněna Etrusky. Například latinská abeceda je přímo inspirována etruskou. Totéž platí pro architekturu, náboženství a možná i politickou organizaci. Ačkoli Etruscan ovlivnil latinu k jejímu jádru, ale nakonec byl během několika století zcela nahrazen.
