Na zapadu pustinje Al-Nafud, 220 kilometara od grada Tabuka, nalazi se drevna oaza Taima. Na ovom pustom mjestu, među pijeskom i stijenama, jedna misterija posebno privlači turiste - Al Naslaa, ogromna formacija pješčenjaka, kao da je prepolovljena mačem diva. Postoje dva dijela ove gigantske kaldrme na krhkoj podlozi, kako kažu mještani, od pamtivijeka.
Pustinja Al Nafoud je ogromno pješčano more na sjeveru Arapskog poluotoka, dugo 290 km i široko 225 km. Na nekim mjestima ima grmlja i zakržljalog drveća, ali češće postoje visoke, tamnocrvene dine nalik dinama u obliku polumjeseca. Ovaj oblik je posljedica jakih vjetrova koji raznose pijesak na jednu stranu. Ovo je jedno od najsušnijih mjesta - ovdje pada kiša jednom ili dvaput godišnje, ali snažne pješčane oluje nisu neuobičajene.
Na rubu pustinje
Prvi Europljani koji su posjetili Al Nafud ostavili su očaravajući opis regije. "Ono što najviše upada u oči u ovoj pustinji je njena boja", Lady Anne Blunt je 1878. napisala:
„Nije bijela poput pješčanih dina pored kojih smo prošli jučer, a nije žuta poput pijeska u nekim dijelovima egipatske pustinje. ali zaista jarko crveno, gotovo grimizno ujutro, kad se rosa još nije osušila. I bila bi velika greška misliti da je sterilna. Naprotiv, Al-Nafud je bogatiji šumama i pašnjacima nego sav pijesak koji smo prešli kad smo napustili Damask. Svuda smo sreli žbunje Gade i grmlje drugog tipa, koje se ovdje zovu yerta. ”
Sve arapske pustinje prekrivene su velikim površinama polja lave nastalih tokom erupcije drevnih vulkana. Ovdje se zovu harate. Najveći od njih su Esh-Shama, Uvayrid, Ifnayn, Khaybar i Kura, Rakhat, Kishb, Hadan, Navasif, Bukum i Al-Birk. Harrat al-Uvayrid pridružuje se Taimi. Prvi ga je opisao Charles Montague Doughty, istraživač iz 19. stoljeća i autor Putovanja po arapskoj pustinji. Stijene u ovoj regiji prekrivene su brojnim petroglifima koji prikazuju ljude i životinje, neke od slika datiraju iz doba neolita, neke - u relativno kasnije vrijeme.
Starije slike izgledaju tamnije i patinirane, dok su mlađe slike svjetlije i izraženije. Drevni umjetnici voljeli su prikazivati pastire sa stadima ovaca i koza, lovce s lukovima okružene psima, životinje poput kozoroga, bizona, onagera, gazele. Slikali su ljude bez crta lica, ali sa detaljnim pokrivalima za glavu i odjećom. Na najstarijim crtežima nema konja ili deva, i, naravno, nema natpisa.
No od 3. tisućljeća prije Krista pojavljuju se i konji i deve. Štoviše, ratna kola jure uz stijene, jašu kola i konji se odlikuju gracioznom građom i izgledaju poput poznate arapske pasmine pastuha. Dromedarske deve slijede konje. Otprilike iz 7. stoljeća prije nove ere slike su opremljene drevnim arapskim slovima. Postoji mnogo takvih petroglifa oko oaze Taima i u samoj oazi, gdje se nekada nalazio drevni grad.
Bogata Taima
Ovdje su pronađene prve slike arapskih konja. Očigledno, odavde su arapski konji došli u Egipat, a već u 15. stoljeću prije nove ere od njih se formirala konjica faraona. Od tada, rock scene obiluju slikama bitki uz učešće konjice. Jahači su opremljeni ravnim mačevima sa jasno vidljivim štitnikom.
U davna vremena karavanske rute prolazile su kroz Tayma oaza. To je u suštini bilo raskrsnica - s desne strane bile su Mezopotamija i Crveno more, s lijeve strane - Egipat, na jugu je bila država Izraelci, na sjeveru je ležala obala na kojoj se nalazi misteriozna „morski narodi”Je rečeno da su živi. Ne čudi što je oaza naseljena još od antike. Od tada je ostalo mnogo arheoloških dokaza. Na primjer, 2010. godine ovdje je pronađena stijena s natpisom iz doba faraona Ramzesa III (1186-1155. Pne.). I Biblija i asirski tekstovi govore o Taymi. Asirci su Taimu zvali Tiamat, a Izraelci Tima.
U 8. stoljeću prije Krista, vladar Asirije, Tiglathpalasar III, nametnuo je danak Taymi, a njegov potomak Sinaherib naredio je da kroz Pustinjska vrata donese darove od stanovnika Tayme u njen glavni grad Ninivu. Vjerojatno su stanovnici oaze, koji nisu mogli odoljeti velikim državama, radije otkupili svoje neprijatelje.
Srećom, grad je bio bogat, bio je okružen zidinama čije su ostatke pronašli arheolozi. Ponovo je Taimu osvojio babilonski vladar Nabonidus, poznat po tome što nije postao glavni bog zemlje Marduk, već Sina, i počeo je graditi hramove bogu Mjeseca po cijeloj zemlji pod svojom kontrolom. U to se vrijeme nastanio čitavu deceniju, prepustivši babilonsko prijestolje sinu Beltazara. I izgradnja hrama Sina u Taymi, vjerovatno, nije prošla bez nje.
Nije iznenađujuće što su Izraelci stanovnike Tayme smatrali poganima, a prorok Jeremiah nije zaboravio stigmatizirati luksuz ovih zlih. Petroglifi na stijeni Al-Naslaa vjerovatno pripadaju ovom vremenu. Na litici je prikazan konj nevjerojatne ljepote, kojeg iz nekog razloga turisti uzimaju za žirafu, i čovjeka koji stoji pored njega. I gore postoji drevni arapski natpis, koji još nije dešifriran.
Rok prerezan na dva dijela
Turisti se vole fotografirati na litici Al-Naslaa. Konj, čovjek i nerazgonetljiv natpis uopće ih ne zanimaju. Skoro niko ne gleda petroglif.
S druge strane, sve su oči uprte u savršeno ravan i savršeno tanak rez koji odvaja desnu stranu kamena od lijeve. Sve brine samo nekoliko ciljanih pitanja: Ko je mogao tako pametno da isječe ovaj kamen tačno po sredini? Kako su to izrezali? I za šta? A zašto drevne gromade stoje na podupiračima koji podsjećaju na čašu i ne padaju? Ko bi mogao tako idealno postaviti kamenje na ove izbočine da se cijela konstrukcija ne raspada tokom milenijuma, već da stoji nepokolebljivo?
Zatim se iznosi mnogo pretpostavki najnevjerovatnije vrste. Najnaivniji vjeruju da je ovo kreacija drevnih bogova ili vanzemaljaca.
Istina, ne mogu objasniti zašto su jedni ili drugi morali ugraditi rezani kamen na nosač. Drugi, intelektualnije, govore o zaboravljenim drevnim tehnologijama i smatraju da je stijena obradak neke vrste građevine koju iz nekog razloga nisu ponijeli sjekači kamena. Ipak, drugi koji se slažu s ovim drugim, misle da je ovo drevni spomenik podignut u spomen na neki događaj.
Navodno je stijena piljena bakrenim alatom, a zatim je iznutra očišćena plovućcem. Istina, potpuno je neshvatljivo kako je neko mogao obrisati nepravilnosti reza bakarnom pilom u vrlo uskom prostoru kamenom plovućcem bez odlijepljenih šaka. Pješčenjak i mekani materijal, ali naporan rad, i svejedno - neće raditi savršeno. Ovdje u pomoć priskaču zaboravljene tehnologije starih ljudi, zato su zaboravljene.
Geolozi, međutim, na ove sporove gledaju s osmijehom. Prema njima, ljudi nisu položili ruke na stijenu Al-Naslaa. Zapravo, neobičan rez pojavio se iz prirodnih razloga. Uostalom, postoji stijena na određenom području, gdje je dan nepodnošljivo vruć, a noć nesnosno hladna. Kamenje, ako ima unutrašnje nedostatke, kao što svaki inženjer i građevinar koji je proučavao čvrstoću materijala zna, širi se na toplini i skuplja se na hladnoći. Na kraju se neispravna struktura razbije i kamen pukne. U pravilu pukotina izgleda savršeno ravno.
Vjerovatno se stijena Al-Naslaa raspala na dva dijela čak i u najdubljoj antici. A onda su ga vjetrovi i voda usitnili - prije milenijuma, kada je klima u Arabiji bila kišnija. Vjetrovi, pritisnuti suspendiranim pijeskom u zraku, najbolji su abrazivni materijal za rad na uskim pukotinama. Štaviše, vjetar, koji puca u uski jaz, ubrzava, a pijesak trlja površinu ništa gore od šmirgla. Ako je i vjetar zasićen vlagom, i sami razumijete kakav je to odličan alat za brušenje!
Dakle, postoji barem jedno naučno objašnjenje za postojanje "isječenog" kamena. Ali stvarna tajna ovdje je potpuno drugačija na slici; i, naravno, u natpisu. Ko ga je ostavio? Sa kojim događajem je to bilo povezano? Dok se tekst ne pročita, teško je spekulisati.
Neki arheolozi, recimo, vjeruju da je stijena bila predmet obožavanja jer se u Arabiji štovanje kamenja odvijalo poretkom stvari. No, malo je vjerojatno da bi se na svetom kamenu pojavio petroglif s čovjekom i konjem. A još više popraćeno tekstom. Ali šta je onda? Do sada postoji samo jedan odgovor: ne znamo.
