Перад тым як Напалеон Банапарт у 1804 годзе каранаваў сябе імператарам Францыі, ён узяў з сабой значную колькасць інтэлектуалаў і навукоўцаў, вядомых як «саванты» з Францыі, акрамя войскаў і вайскоўцаў. Гэта быў год 1798, калі гэтыя французскія навукоўцы пад кіраўніцтвам Напалеона пачалі ваенную кампанію ў Егіпет. З іншага боку, удзел гэтых 165 навукоўцаў у бітвах і стратэгіях французскіх сіл паступова павялічваўся. У выніку гэта зноў абудзіла цікавасць Еўропы да Старажытнага Егіпта - з'явы, вядомай як Егіптаманія.
Егіпецкія скарбы, такія як старажытныя скульптуры, папірусы і нават муміі, у рэшце рэшт былі перададзены з даліны Ніла ў музеі па ўсёй Еўропе. Мумія Liber Linteus (у перакладзе з лацінскай мовы азначае «Ільняная кніга») і яе не менш вядомыя ільняныя абгорткі трапілі ў Археалагічны музей у Заграбе, Харватыя.
У 1848 годзе Міхаіла Бары, харвацкі чыноўнік у венгерскай каралеўскай канцылярыі, адмовіўся ад сваёй пасады і вырашыў падарожнічаць. Знаходзячыся ў Александрыі, Егіпет, Бары вырашыў набыць сувенір - саркафаг з муміяй жаночага полу. Калі Бары вярнуўся ў свой дом у Вене, ён паставіў мумію ў вертыкальным становішчы ў куце сваёй гасцінай. Бары ўзяў ільняное покрыва сваёй муміі і выставіў яго ў асобнай шкляной шафе.
Бары памёр у 1859 годзе, і яго брат Ілля, святар у Славоніі, прыняў мумію. Ілія, які мала цікавіўся муміямі, у 1867 годзе ахвяраваў мумію і яе ільняныя абгорткі Дзяржаўнаму інстытуту Харватыі, Славоніі і Далмацыі (сёння вядомы як Археалагічны музей Заграба).
Да гэтага часу ніхто не бачыў загадкавых надпісаў на абгортцы муміі. Творы былі выяўлены толькі пасля таго, як мумію вывучыў нямецкі егіптолаг Генрых Бругш (у 1867 г.). Бругш, мяркуючы, што гэта егіпецкія іерогліфы, не стаў далей займацца гэтым пытаннем.
Праз дзесяць гадоў Бругш меў выпадковы чат з сябрам, брытанскім авантурыстам Рычардам Бертанам. Яны абмяркоўвалі руны, якія прымусілі Бругша зразумець, што надпісы на ільняных абгортках муміі - гэта не егіпецкія іерогліфы, а нейкія іншыя пісьмы.
Нягледзячы на тое, што абодва мужчыны прызналі значэнне надпісаў, яны няправільна меркавалі, што гэта пераклад Егіпецкая кніга мёртвых на арабскай мове. Пазней высветлілася, што надпісы былі напісаны на этрускай-мове этрускай цывілізацыі, у Італіі, у старажытным рэгіёне Этрурыя (сучасная Таскана плюс заходняя Умбрыя і Эмілія-Раманья, Венета, Ламбардыя і Кампанія).
Паколькі ад старажытнай мовы засталося так мала, этруская мова да гэтага часу не да канца зразумелая. Тым не менш, некаторыя фразы могуць быць выкарыстаны для ўказання на тэму Liber Linteus. Liber Linteus лічыцца рэлігійным календаром, заснаваным на датах і імёнах бога, якія змяшчаюцца ва ўсёй кнізе.
Пытанне ў тым, што менавіта рабіла этруская кніга абрадаў на егіпецкай муміі? Адна з тэорый сцвярджае, што мёртвы быў багатым этрускам, які ўцёк у Егіпет альбо ў трэцім стагоддзі да нашай эры (Liber Linteus прымеркаваны да гэтага перыяду), альбо пазней, калі рымляне далучылі этрускую зямлю.
Перад пахаваннем маладую жанчыну забальзамавалі, як гэта было прынята для багатых замежнікаў, якія памерлі ў Егіпце. З'яўленне Liber Linteus можна ахарактарызаваць як памятку, пакінутую для памерлых у рамках пахавальных звычаяў Этрускі. Асноўная праблема - фрагмент скрутка папірусу, які быў пахаваны разам з муміяй.
У скрутку памерлая ідэнтыфікуецца як егіпцянка па імі Несі-хэнсу, жонка фіванскага «чароўнага краўца» па імі Паэр-хэнсу. У выніку здаецца верагодным, што Liber Linteus і Nesi-hensu не звязаныя паміж сабой, а бялізна, якое выкарыстоўвалася для падрыхтоўкі гэтай егіпецкай жанчыны да замагільнага жыцця, была адзінай бялізнай, даступнай для бальзамавальнікаў.
Liber Linteus - найстарэйшы вядомы захаваны рукапіс на этрускай мове ў выніку гэтай "аварыі" ў гісторыі.
Ранняя рымская культура знаходзілася пад моцным уплывам этрускаў. Напрыклад, лацінскі алфавіт непасрэдна натхнёны этрускім. Тое ж самае тычыцца архітэктуры, рэлігіі і, магчыма, нават палітычнай арганізацыі. Хоць этрускі паўплывалі на лацінскую мову, але ў рэшце рэшт за некалькі стагоддзяў былі цалкам выцесненыя ёю.
