Дзіна Санічар - дзікае індзейскае дзіця, выхаванае ваўкамі

У 1867 годзе групе паляўнічых давялося спыніць свае грузавікі, убачыўшы дзіўную сцэну ў глыбіні лясоў Bulandshahr, у паўночнай правінцыі Індыі. Зграя ваўкоў блукала ў густых джунглях услед за чалавечым дзіцянём, якое хадзіла на карачках; затым зграя знікла ў пячоры! Паляўнічыя былі не толькі здзіўлены, але і напалоханы ўбачаным.

Пасля гэтага зграю ваўкоў спрабавалі выцягнуць з пячоры, падпаліўшы яе пашчу. Калі ваўкі зноў з'явіліся, паляўнічыя забілі іх і захапілі дзіцяня чалавека. Пазней цудадзейнае дзіця назвалі Дзінай Санічар ― дзікае дзіця, выхаванае ваўкамі.

Справа ваўчынага дзіцяці Дзіны Санічар

Дзіна Санічар — меркавана шасцігадовы індыйскі хлопчык, якога літаральна выгадавалі ваўкі ў лясах Буландшэхр на поўначы Індыі. Санічар быў адным з многіх дзікіх дзяцей, знойдзеных у Індыі за гэтыя гады. Краіна мае доўгую гісторыю дзікіх дзяцей, у тым ліку дзяцей ваўкоў, дзяцей пантэр, дзяцей курэй, сабачыя дзеці, І нават дзеці з газелі.

У фальклоры і раманах па ўсім свеце дзікае дзіця часта паказваецца як цуд і дзіўны персанаж, але на самой справе іх жыццё даказвае трагічныя гісторыі пра грэбаванне і крайнюю ізаляцыю. Іх вяртанне ў "цывілізаваны" свет прыносіць цудоўныя навіны, але потым яны забываюцца, пакідаючы пасля сябе пытанні аб этыцы навакольнага паводзінаў чалавека і аб тым, што менавіта робіць нас людзьмі.

Пасля таго, як Дзіна Санічар была схоплена, яго прывезлі ў дзіцячы дом, дзе кіравалі місіямі, дзе ён быў ахрышчаны і атрымаў сваё імя-Санічар, што літаральна азначае суботу на урду; як яго знайшлі ў суботу ў джунглях.

Айцец Эрхардт, кіраўнік адміністрацыі дзіцячага дома, адзначыў, што, хоць Санічар «несумненна, пагальскі (недарэчны або ідыёцкі), усё ж мае прыкметы розуму, а часам і сапраўдную праніклівасць».

Вядомы дзіцячы псіхолаг Уэйн Дэніс працытаваў шмат дзіўных псіхалагічных рыс у сваёй працы ў амерыканскім часопісе псіхалогіі 1941 г. "Значэнне дзікага чалавека", якой падзяліўся Санічар. Дэніс са спасылкай на тое, што Санічар жыў неахайным і еў тое, што цывілізаваны чалавек лічыць агідным.

Далей ён пісаў, што Санічар еў толькі мяса, пагарджаў адзеннем і вастрыў зубы на костках. Нягледзячы на ​​тое, што ён, здаецца, не валодаў здольнасцямі да мовы, ён не быў нямы, а шумеў замест жывёл. Дзікія дзеці, як растлумачыў Дэніс, "не адчуваюць цяпла і холаду" і "практычна не прывязваюцца да людзей".

Адзіны чалавек, якому Санічар мог перагукацца

Санічар, аднак, стварыў сувязь з адным чалавекам: яшчэ адно дзікае дзіця, знойдзенае ў Маніпуры Утар -Прадэш, якое прывезлі ў дзіцячы дом. Айцец Эрхардт сцвярджаў: «Дзіўная сувязь сімпатыі злучыла гэтых двух хлопчыкаў, і старэйшы спачатку навучыў малодшага піць з кубка». Магчыма, іх падобнае мінулае дазволіла ім лепш зразумець, каб сфармаваць такую ​​сувязь сімпатыі адзін да аднаго.

Вядомы арнітолаг Бал Валянціна аўтар Жыццё джунгляў у Індыі (1880) лічыў Дзіну Санічар ідэальным дзікім жывёлам.

Гісторыі дзікіх дзяцей у Індыі

На працягу многіх стагоддзяў індзейцы захапляліся міфамі аб дзікім дзіцяці. Яны часта дэкламуюць легенды пра «ваўчыных дзяцей», якія выраслі ў глыбокім лесе. Але гэта не проста гісторыі. У краіне сапраўды назіралася мноства такіх выпадкаў. Прыкладна ў той час, калі дзікае дзіця Санічар было знойдзена ў паўночна -індыйскім лесе, у Індыі таксама паведамлялася аб чатырох іншых ваўчыных дзецях, і з гадамі з'явіцца значна больш.

Гэтыя гісторыі і міфы паўплывалі на многіх пісьменнікаў і паэтаў, каб яны стварылі сваё мастацтва ў выглядзе дзікіх дзяцей. Рэдзьярд Кіплінг, брытанскі пісьменнік, які шмат гадоў жыў у Індыі, таксама быў у захапленні ад гісторый дзікага дзіцяці ў Індыі. Неўзабаве пасля цудадзейнага адкрыцця Санічар Кіплінг напісаў любімы дзіцячы зборнік «Кніга джунгляў», у якім малады «дзіцяня» Маўглі блукае ў індыйскім лесе і ўсынаўляецца жывёламі. Вось так Дзіну Санічар сталі называць «рэальным маўглі Індыі».

Вось што ў выніку атрымалася з Дзінай Санічар

Наглядчык Санічара, айцец Эрхардт, пасадзіў Санічара ў лагер «рэфарматараў», старанна спланаваўшы ўвесь яго «прагрэс». Астатак свайго кароткага жыцця Санічар пражыў пад апекай дзіцячага дома. Нават пасля 20 гадоў кантактаў з людзьмі Санічар практычна не адчуваў паводзін чалавека.

Гісторыя пра Ромула і Рэма, хлопчыкаў-блізнят, якіх пакінулі на беразе ракі Тыбр, смакталі і выхоўвалі ваўкі, а пасля вярнуліся ў цывілізацыю, каб стварыць Рым, так званы эпіцэнтр цывілізацыі,-мабыць, самы вядомы заходні дзікі дзіцячы міф.

Гісторыя Санічара, наадварот, з'яўляецца поўнай супрацьлегласцю гэтай дзікай да высакароднай гісторыі. Згодна з яго гісторыяй, вы можаце вывесці хлопчыка з лесу, але не з лесу. Санічар, як і амаль усе здзічэлыя дзеці, ніколі не цалкам асімілюецца ў грамадстве, аддаючы перавагу заставацца ў няшчаснай сярэдзіне.

Хоць ён набыў здольнасць хадзіць прама на нагах. Ён мог апранацца «з цяжкасцю» і здолеў сачыць за сваёй кубкам і талеркай. Ён працягваў пахнуць усёй сваёй ежай, перш чым з'есці яе, заўсёды пазбягаючы ўсяго, акрамя сырога мяса. Яшчэ адна дзіўная рэч, якую заўважылі ў Санічары, - гэта тое, што ён ахвотна пераняў толькі чалавечую звычку курыць, і стаў пладавітым курцом. Ён памёр у 1895 годзе, некаторыя казалі пра сухоты.

Saturday Mthiyane - яшчэ адно дзікае дзіця, знойдзенае ў паўднёваафрыканскіх джунглях Квазулу

Гісторыя Дзіны Санічар нагадвае падобнае дзікае дзіця па імені Субота Мтыяне, які таксама быў знойдзены ў суботу 1987 года ў афрыканскіх джунглях. Пяцігадовы хлопчык жыў сярод малпаў каля ракі Тугела ў дзікай прыродзе Квазулу Натал, Паўднёвая Афрыка. Выяўляючы толькі жывёльныя паводзіны, Субота не ўмеў размаўляць, хадзіў на карачках, любіў лазіць па дрэвах і любіў садавіну, асабліва бананы. На жаль, ён загінуў на пажары ў 2005 годзе.