Ebers Papirusu, xəstəlik və qəzalar üçün 842 -dən çox müalicə təklif edən qədim Misirdən gələn bir tibbi qeyddir. Xüsusilə ürəyə, tənəffüs sisteminə və diabetə diqqət yetirildi.
Papirusun uzunluğu 68 metrə yaxın və eni 21 santimetrə yaxındır. Hal -hazırda Almaniyadakı Leipzig Universitet Kitabxanasında saxlanılır. 12 xətdən ibarətdir. Məşhur Misirşünas Georg Ebersin adını aldı və eramızdan əvvəl 30-22 -cı illərdə Misir kralı I Amenopisin dövründə yaradıldığı güman edilir.
Ebers Papirusu, Misirin ən qədim və ən əhatəli tibbi sənədlərindən biri hesab olunur. Qədim Misir tibbinə rəngarəng bir baxış verir və elmi (rasional yanaşma olaraq bilinir) və sehrli-dini (irrasional metod olaraq bilinən) birləşməsini nümayiş etdirir. Təxminən beş dəfə geniş şəkildə araşdırıldı və yenidən tərcümə edildi və eramızdan əvvəl 14-16-cı əsrlər arasında Qədim Misirin mədəni dünyasına xeyli fikir verməklə tanındı.
Ebers Papirüsündə çoxlu tibbi məlumatlar olsa da, onun necə kəşf edildiyinə dair çox az dəlil var. Georg Ebers tərəfindən satın alınmazdan əvvəl Thebes Assasif Tibbi Papirusu olaraq bilinirdi. Geog Ebers -in əlinə necə keçdiyini öyrənmək, müzakirə etdiyi tibbi və mənəvi müalicələri öyrənmək qədər maraqlıdır.
Ebers Papirusunun mifi və tarixi
Əfsanələrə görə, Georg Ebers və onun zəngin sponsoru Herr Gunther 1872 -ci ildə Luxor (Thebes) şəhərində Edwin Smith adlı bir kolleksiyaçı tərəfindən idarə olunan nadir kolleksiya mağazasına girdilər.
Ebers və Günter gəldikdə, Smitin iddiasını soruşdular. Mumya kətanına bükülmüş tibbi papirus Smith tərəfindən onlara verildi. Theban nekropolunun El-Assasif bölgəsində bir mumiyanın ayaqları arasında tapıldığını bildirdi. Ebers və Gunther heç bir uzatmadan tibbi papirusu satın aldılar və 1875 -ci ildə onu Facsimile adı ilə nəşr etdilər.
Ebers tibbi papirüsünün orijinal və ya mürəkkəb saxtakarlıq olması mübahisəli olsa da, həqiqət olaraq qalır ki, Georg Ebers Assasif papirusunu əldə etdi və tarixin ən böyük tibbi mətnlərindən birini yazmağa başladı.
Tibbi papirus, Ebers tərəfindən hiyeroglif İngilis dilindən Latın tərcüməsi ilə tamamlanan iki cildli rəngli fotoşəkil çəkilişində istehsal edilmişdir. Joachimin Almanca tərcüməsi 1890 -cı ildə nəşr olunduqdan qısa müddət sonra ortaya çıxdı, ardınca H. Wreszinski tərəfindən 1917 -ci ildə hiyeratikin hiyeroglifə çevrilməsi.
Ebers Papirusunun digər dörd İngilis tərcüməsi tamamlandı: birincisi 1905 -ci ildə Carl Von Klein, ikincisi 1930 -cu ildə Cyril P. Byron, üçüncüsü 1937 -ci ildə Bendiz Ebbel və dördüncü həkim və alim Paul Ghalioungui tərəfindən. Ghalioungui nüsxəsi hələ də papirusun ən əhatəli müasir tərcüməsidir. Ebers Papirusu haqqında ən dəyərli nəşrlərdən biri hesab olunur.
Ebers Papirusunu dəqiq şərh etmək üçün bir neçə cəhdə baxmayaraq, papirus hətta ən təcrübəli Misirşünaslardan da yayınmağa davam edir. Qədim Misir sivilizasiyasına fikir verən son 200 ildə tərcümə olunanlardan çoxlu müalicə tapıldı.
Ebers Papirusu: Nə öyrəndik?
Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, Misir tibb dünyası iki kateqoriyaya bölündü: müasir elmi prinsiplərə əsaslanan müalicə üsulları olan "rasional üsullar" və qədimlərə aid amuletləri, sehrləri və yazılı sehrləri əhatə edən sehrli-dini inancları özündə birləşdirən "irrasional metodlar". Misir tanrıları. Axı o dövrdə sehr, din və tibbi sağlamlıq arasında vahid bir təcrübə olaraq əhəmiyyətli bir əlaqə var idi. Bakterial və ya viral infeksiya deyilən bir şey yox idi; yalnız tanrıların qəzəbi.
Ebers Papirusu eramızdan əvvəl 16-cı əsrə (e.ə. 1550-1536) aid olsa da, dil sübutları mətnin Misirin 12-ci sülaləsinə aid olan daha qədim mənbələrdən götürüldüyünü göstərir. (1995 -ci ildən 1775 -ci ilə qədər). Ebers Papirusu hiyerogliflərin cursive qısaldılmış versiyası olan hiyeratiklə yazılmışdır. Qırmızı mürəkkəbdə 877 rubrikası (bölmə başlıqları) və ardınca qara mətn var.
Ebers Papirusu 108-1 nömrəli 110 sütundan ibarətdir. Hər bir sütunda 20 ilə 22 sətir arasında mətn var. Əlyazma, I Amenofisin doqquzuncu ilində yazıldığını göstərən bir təqvimlə başa çatır və eramızdan əvvəl 1536 -cı ildə yaradıldığını göstərir.
Anatomiya və fiziologiya, toksikologiya, sehrlər və şəkərli diabetin müalicəsi haqqında çoxlu məlumatlara malikdir. Kitaba daxil olan müalicələr arasında heyvan mənşəli xəstəliklərin, bitki qıcıqlandırıcılarının və mineral zəhərlərin müalicəsi də var.
Papirusların əksəriyyəti, ləkələr, losyonlar və digər tibbi vasitələrdən istifadə edərək müalicəyə diqqət yetirirlər. Müxtəlif xəstəliklər üçün 842 qarışıq hazırlamaq üçün birləşdirilə bilən 328 səhifəlik dərman müalicəsi və reseptləri var. Ancaq bu qarışıqların reseptdən əvvəl qiymətləndirildiyinə dair çox az sübut yoxdur. Bəziləri bu cür uydurmaların müəyyən bir elementin tanrılar ilə əlaqəsindən ilhamlandığını düşünür.
Arxeoloji, tarixi və tibbi sübutlara görə, qədim Misir həkimləri xəstələrini rasional müalicə etmək üçün bilik və qabiliyyətlərə malik idilər (müasir elmi prinsipə əsaslanan müalicələr). Buna baxmayaraq, sehrli-dini ayinləri (irrasional üsullar) birləşdirmək istəyi mədəni bir tələb ola bilərdi. Praktik tətbiqlər uğursuz olarsa, qədim tibb həkimləri həmişə bir müalicənin niyə işləmədiyini izah etmək üçün mənəvi yollara müraciət edə bilərlər. Ümumi bir soyuq müalicə sehrinin tərcüməsində bir nümunə tapıla bilər:
"Çıxın, süni burun, axın, burun burnunun oğlu! Çıxın, sümükləri qıran, kəllə sümüyünü yıxan və başın yeddi deşiyini xəstə edənlər! " (Ebers Papirus, satır 763)
Qədim Misirlilər ürək və ürək -damar sisteminə çox diqqət yetirirdilər. Ürəyin qan, göz yaşı, sidik və sperma kimi bədən mayelərini tənzimləməkdən və daşımaqdan məsul olduğunu düşünürdülər. Ebers Papirusu, insan bədəninin hər bölgəsinə bağlanan qan tədarükünü və damarları ətraflı şəkildə izah edən "ürəklər kitabı" adlı geniş bir hissəyə malikdir. Zəif ürəyə sahib olmağın əhəmiyyətli yan təsirləri olaraq depressiya və demans kimi zehni problemlərdən də bəhs edir.
The papirus həmçinin qastrit, hamiləliyin aşkarlanması, ginekologiya, kontrasepsiya, parazitlər, göz problemləri, dəri xəstəlikləri, bədxassəli şişlərin cərrahi müalicəsi və sümük qurulması ilə bağlı fəsillər daxildir.
Mütəxəssislərin əksəriyyətinin şəkərli diabetin necə təyin olunacağına dair dəqiq bir ifadə olduğuna inandıqları papirusun müəyyən xəstəlikləri izah etməsində xüsusi bir paraqraf var. Məsələn, Bendix Ebbell, Ebers Papirusundan 197 -ci rubrikanın şəkərli diabet əlamətlərinə uyğun gəldiyini hiss etdi. Ebersin mətnini onun tərcüməsi belədir:
"Birini xəstəliyin (və) mərkəzində (və) xəstəliyi ilə məhdudlaşdıran bədənini araşdırsanız; Əgər onu müayinə etməsəniz və bədənində bir xəstəlik tapmasanız (qabırğalarının səthi istisna olmaqla, üzvləri həb kimidirsə, evinizdə bu xəstəliyə qarşı bir sehr yazmalısınız; müalicə üçün maddələr: Elephantine'nin qanı, torpaq; qırmızı taxıl; keçiboynuzu; yağda və balda bişirin; susuzluğunu yatırmaq və ölümcül xəstəliyini müalicə etmək üçün səhər dörddə yeyilməlidir. "(Ebers Papirus, 197 saylı Rubrik, 39 -cu Sütun, 7 -ci sətir).
Ebers Papirüsünün bəzi bölmələri bəzən mistik şeir kimi oxunsa da, mövcud tibb kitablarında olanlara bənzəyən ilk diaqnoz cəhdlərini də əks etdirir. Ebers Papirusu, bir çoxları kimi papri, nəzəri dualar kimi qəbul edilməməlidir, əksinə qədim Misir cəmiyyəti və dövrü üçün tətbiq olunan praktiki rəhbərlik kimi. İnsanların səfalətinin tanrılar tərəfindən törədildiyi düşünülən bir dövrdə bu kitablar xəstəliklər və yaralanmalar üçün dərman vasitələriydi.
Ebers Papirusu, qədim Misir həyatı haqqında mövcud biliklərimiz haqqında dəyərli məlumatlar verir. Ebers Papirusu və digər mətnlər olmasaydı, elm adamları və tarixçilərin üzərində işləyəcək mumiyalar, sənət və məzarlar olardı. Bu maddələr empirik faktlarla kömək edə bilər, lakin onların tibb versiyasına dair heç bir yazılı sənəd olmadan qədim Misir dünyasının izahına heç bir istinad ola bilməz. Ancaq qəzetlə bağlı hələ də bəzi şübhələr var.
Şübhə
Ebers Papirüsünün kəşfindən bəri tərcümə etmək üçün çoxsaylı səylər nəzərə alınmaqla, uzun müddətdir ki, hər bir tərcüməçinin qərəzli fikirlərindən ötəri sözlərinin çoxunun səhv başa düşüldüyü düşünülür.
Mançester Universitetinin KNH bioloji Misirologiya mərkəzinin rəhbəri Rosalie Davidin dediyinə görə Ebers Papirusu yararsız ola bilər. Rosalie, 2008 -ci il Lancet qəzetində araşdırma apardığını bildirdi Misir papiri 3,000 illik sivilizasiya boyu sabit olduğu düşünülən son dərəcə kiçik bir iş sayəsində məhdud və çətin bir qaynaq idi.
David davam edir ki, indiki tərcüməçilər qəzetlərdəki dillə bağlı problemlərlə üzləşiblər. O, eyni zamanda bir mətndə tapılan sözlərin və tərcümələrin eyniləşdirilməsinin digər mətnlərdə olan tərcümə yazılarına zidd olduğunu da müşahidə edir.
Tərcümələr, onun fikrincə, kəşfiyyatçı olaraq qalmalı və sona çatmamalıdır. Rosalie Davidin qeyd etdiyi çətinliklər səbəbindən, əksər alimlər fərdlərin mumiyalanmış skelet qalıqlarının təhlilinə diqqət yetirmişlər.
Bununla birlikdə, Misir mumiyaları üzərində aparılan anatomik və radioloji araşdırmalar, qədim Misir tibb işçilərinin yüksək bacarıqlara malik olduqlarını daha çox sübut etdi. Bu müayinələr köhnə Misir cərrahlarının cərrahiyyə və amputasiya sahəsində bacarıqlı olduqlarını sübut edərək təmir edilmiş qırıqlar və amputasiyalar göstərdi. Qədim Misirlilərin iri həcmli əsərlər yaratmaqda bacarıqlı olduqları da aşkar edilmişdir barmaq protezləri.
Mumiya toxuması, sümük, saç və diş nümunələri histologiya, immunositokimya, enzimlə əlaqəli immunosorbent təhlili və DNT analizi istifadə edərək analiz edildi. Bu testlər mumiyalanmış insanları əziyyət çəkən xəstəliklərin müəyyənləşdirilməsinə kömək etdi. Qazılmış mumiyalarda müəyyən edilən bəzi xəstəliklər, tibbi papiruslarda qeyd olunan əczaçılıq müalicələri ilə müalicə edildi və Ebers Papirus kimi yazılarda sadalanan dərmanların hamısının olmasa da müvəffəqiyyətli ola biləcəyini göstərdi.
Ebers Papirusu kimi tibbi papirlər, Misir tibb və elmi ədəbiyyatının mənşəyini sübut edir. Veronica M. Pagan Dünya Neyrocərrahiyyə məqaləsində qeyd etdiyi kimi:
"Bu kitabələr, ehtimal ki, müharibə zamanı əlində saxlanılan və gündəlik həyatda istinad olaraq istifadə edilən məlumatları nəsildən -nəslə ötürmək üçün istifadə edilmişdir. Hətta bu qeyri -adi kitablarla belə, müəyyən dərəcədə yuxarıda tibbi biliklərin ustadan şagirdə şifahi şəkildə ötürülməsi ehtimal olunur ”(Pagan, 2011)
Ebers Papirusunun və digər bir çox araşdırmaların aparılması, akademiklərə, qədim Misir tibb biliklərində ruhani və elmi əlaqəni görməyə kömək edir. Keçmişdə bilinən və nəsildən -nəslə ötürülən çoxlu elmi bilikləri dərk etməyə imkan verir. Keçmişi görməməzlikdən gəlmək və hər şeyin iyirmi birinci əsrdə inkişaf etdirildiyinə inanmaq sadə olardı, amma bu belə olmaya bilər.
Son sözlər
Rosalie David, daha çox araşdırma aparmağa çağırır və kitablara və onların şəfa qabiliyyətinə şübhə ilə yanaşır. İndiki dövrdə fərdlərin qədim tibbi müalicələrə məhəl qoymaması çox asandır. Edilən irəliləyişlər nöqtəyə qədər irəliləmişdir ən ölümcül xəstəliklər və bəlalar yox olma həddindədir. Digər tərəfdən, bu inkişaflar yalnız iyirmi birinci əsrdə yaşayanlar tərəfindən təəccübləndirilir. 45 -ci əsrdən bir insanın bugünkü təcrübələr haqqında nə düşünə biləcəyini düşünün.
Bütün bunlardan sonra, Qərb dünyasında müasir tibbi prosedurların aşağıdakı kimi qəbul ediləcəyini müşahidə etmək maraqlı olacaq.
"Çox tanrıçı tanrıları ilə" elm "olaraq bilinən görünməz ilahilik arasında sıx bir xətt çəkən xəstəlikləri yüngülləşdirmək üçün hazırlanmış mədəni və ideoloji müalicə üsulları. Dalaq və apendiksin ən həyati orqan olduğunu bilsəydilər, bu insanlar 21-ci əsrin neofitlərindən daha çox ola bilərdi.
İndiki dünyada bizim həm axmaq, həm də hörmətsiz hesab etdiyimiz, lakin atalarımızın tarixi və arxeoloji cəhətdən məqbul hesab edə bildikləri bir duyğu. Bəlkə də kontekstə ehtiyac var qədim misirlilər Bu mövzuda. Qədim tanrılar və onların müalicə prosedurları dünyalarında gerçək idi.
