نص مصري عمره 1,200 عام ، يروي جزءًا من قصة صلب يسوع مع تحريفات مؤامرة ملفقة ، بعضها لم يسبق رؤيته من قبل. يخبر النص القديم ، المكتوب باللغة القبطية ، عن بيلاطس البنطي ، القاضي الذي أذن بصلب يسوع ، وتناول العشاء مع يسوع قبل صلبه وعرض التضحية بابنه بدلاً من يسوع. كما يشرح لماذا استخدم يهوذا القبلة ، على وجه التحديد ، لخيانة يسوع - لأن يسوع كان لديه القدرة على تغيير الشكل ، وفقًا للنص - ويضع يوم القبض على يسوع مساء الثلاثاء بدلاً من مساء الخميس ، وهو أمر يتعارض. الجدول الزمني لعيد الفصح.
قال رويلوف فان دين بروك من جامعة أوتريخت في هولندا ، الذي نشر الترجمة في الكتاب ، إن اكتشاف النص لا يعني حدوث هذه الأحداث ، بل يبدو أن بعض الأشخاص الذين عاشوا في ذلك الوقت قد آمنوا بها.سيريل القدس الزائف على حياة وآلام المسيح " (بريل ، 2013).
تم العثور على نسخ من النص في مخطوطتين ، واحدة في مكتبة ومتحف مورغان في مدينة نيويورك والأخرى في متحف جامعة بنسلفانيا. تأتي معظم الترجمة من نص نيويورك ، لأن النص ذي الصلة في مخطوطة بنسلفانيا غير مقروء في الغالب.
بيلاطس البنطي يتناول العشاء مع يسوع
بينما تُعرف قصص ملفقة عن بيلاطس منذ العصور القديمة ، كتب فان دن بروك في رسالة بريد إلكتروني إلى LiveScience أنه لم يسبق له مثيل من قبل ، حيث عرض بيلاطس التضحية بابنه بدلاً من يسوع.
"بدون مزيد من اللغط ، أعد بيلاطس مائدة وأكل مع يسوع في اليوم الخامس من الأسبوع. وبارك يسوع بيلاطس وكل بيته ، " يقرأ جزء من النص في الترجمة. قال بيلاطس ليسوع فيما بعد ، "حسنًا ، ها قد حان الليل ، قم وانسحب ، وعندما يأتي الصباح ويتهمونني بسببك ، سأعطيهم الابن الوحيد لي حتى يتمكنوا من قتله في مكانك."
في النص ، يعزيه يسوع قائلاً: "يا بيلاطس ، لقد اعتبرت مستحقًا لنعمة عظيمة لأنك أظهرت لي شخصية جيدة." أظهر يسوع أيضًا لبيلاطس أنه يستطيع الهروب إذا شاء. "فنظر بيلاطس إذن إلى يسوع واذا هو قد صار غير متجسد: لم يره لوقت طويل ..." قراءة النص.
كان لدى بيلاطس وزوجته رؤى في تلك الليلة تظهر نسرًا (يمثل يسوع) يُقتل. في الكنائس القبطية والإثيوبية ، يُنظر إلى بيلاطس على أنه قديس ، وهو ما يفسر الصورة المتعاطفة في النص ، كما كتب فان دن بروك.
سبب استخدام يهوذا للقبلة
في الكتاب المقدس ، يخون الرسول يهوذا يسوع مقابل المال باستخدام قبلة لتحديد هويته مما أدى إلى اعتقال يسوع. تشرح هذه الحكاية الملفقة أن سبب استخدام يهوذا للقبلة ، على وجه التحديد ، هو أن يسوع كان لديه القدرة على تغيير الشكل.
"فقال اليهود ليهوذا كيف نقبض عليه (يسوع) ، لأنه ليس له شكل واحد ولكن مظهره يتغير. أحيانًا يكون أحمر اللون ، وأحيانًا يكون أبيض ، وأحيانًا يكون أحمر ، وأحيانًا يكون بلون القمح ، وأحيانًا يكون شاحبًا مثل الزاهد ، وأحيانًا يكون شابًا ، وأحيانًا رجل عجوز ... " هذا يقود يهوذا إلى اقتراح استخدام القبلة كوسيلة للتعرف عليه. لو أعطى يهوذا للمعتقلين وصفًا ليسوع لكان من الممكن أن يغير شكله. بتقبيل يسوع ، يخبر يهوذا الناس عن هويته بالضبط.
هذا الفهم لقبلة يهوذا يعود إلى الوراء. "تم العثور على هذا التفسير لقبلة يهوذا لأول مرة في أوريجانوس (عالم لاهوت عاش 185-254 م) ،" يكتب فان دن بروك. في عمله "كونترا سيلسوم" صرح بذلك الكاتب القديم أوريجانوس "لأولئك الذين رأوه (يسوع) لم يظهر على حد سواء للجميع."
انتحال صفة القديس سيريل
النص مكتوب باسم القديس كيرلس القدس الذي عاش في القرن الرابع. في القصة ، يروي كيرلس قصة عيد الفصح كجزء من عظة (نوع من العظة). أوضح فان دين بروك في كتابه أن عددًا من النصوص في العصور القديمة تدعي أنها عظات للقديس كيرلس ، وربما لم يقدمها القديس في الحياة الواقعية.
بالقرب من بداية النص ، يدعي كيرلس ، أو الشخص الذي يكتب باسمه ، أنه تم العثور على كتاب في القدس يظهر كتابات الرسل عن حياة يسوع وصلبه. "اسمعوا لي ، يا أولادي الكرام ، ودعوني أخبركم بشيء مما وجدناه مكتوبا في بيت مريم ..." يقرأ جزء من النص.
مرة أخرى ، من غير المحتمل أن يتم العثور على مثل هذا الكتاب في الحياة الواقعية. قال Van den Broek إن ادعاء مثل هذا كان سيستخدم من قبل الكاتب "لتعزيز مصداقية الآراء الغريبة والوقائع غير القانونية التي يوشك على تقديمها من خلال نسبها إلى مصدر رسولي" ، مضيفًا أنه يمكن العثور على أمثلة لجهاز الرسم هذا "في كثير من الأحيان" في الأدب القبطي.
اعتقال يوم الثلاثاء
يقول فان دن بروك إنه فوجئ بأن كاتب النص نقل موعد العشاء الأخير ليسوع مع الرسل ، واعتقاله إلى يوم الثلاثاء. في الواقع ، في هذا النص ، يبدو أن العشاء الأخير ليسوع هو مع بيلاطس البنطي. بين إلقاء القبض عليه والعشاء مع بيلاطس ، تم عرضه على قيافا وهيرودس.
في النصوص الكنسية ، يتم العشاء الأخير واعتقال يسوع مساء الخميس ، ويحيي المسيحيون الحاليون هذا الحدث بطقوس خميس العهد. هو - هي "لا يزال من اللافت للنظر أن Pseudo-Cyril يروي قصة اعتقال يسوع مساء الثلاثاء كما لو أن القصة الكنسية عن اعتقاله مساء الخميس (التي يتم الاحتفال بها كل عام في خدمات الأسبوع المقدس) لم تكن موجودة!" كتب فان دن بروك في البريد الإلكتروني.
من صدقها؟
يكتب Van den Broek في البريد الإلكتروني أن "في مصر ، أصبح الكتاب المقدس مقدسًا بالفعل في القرن الرابع / الخامس ، لكن القصص والكتب الملفقة ظلت شائعة بين المسيحيين المصريين ، وخاصة بين الرهبان".
ولما كان أهل الدير سيصدقون النص المترجم حديثًا ، "ولا سيما الرهبان الأكثر بساطة ،" قال فان دن بروك إنه غير مقتنع بأن كاتب النص صدق كل ما يكتبه.
"أجد صعوبة في تصديق أنه فعل ذلك حقًا ، ولكن بعض التفاصيل ، على سبيل المثال الوجبة مع يسوع ، ربما كان يعتقد أنه حدث بالفعل ،" يكتب فان دن بروك. "الناس في ذلك الوقت ، حتى لو كانوا متعلمين جيدًا ، لم يكن لديهم موقف تاريخي نقدي. كانت المعجزات ممكنة تمامًا ، ولماذا لا تكون القصة القديمة صحيحة؟ "
