في أمريكا ما قبل الكولومبية ، كانت الإنكا تمتلك أكبر إمبراطورية وحضارة مزدهرة. أطلقوا على إمبراطوريتهم اسم Tawantinsuyu ، مما يعني "المقاطعات الأربع المتحدة ،" وكانوا يعبدون إله الشمس إنتي. يُعتقد أن حاكمها هو سابا إنكا ، "ابن الشمس" ، ملك أرضي ذي حق إلهي.
سيطرت الإنكا على العديد من الشعوب الأخرى في منطقتهم ، إما عن طريق الغزو أو الاستيعاب السلمي ، وفرضوا سيادتهم على الطوائف الدينية الأخرى ، وبالتالي دمجوا جزءًا كبيرًا من غرب أمريكا الجنوبية في إمبراطوريتهم الخاصة ، تاوانتينسويو.
ومع ذلك ، كان هناك بعض الذين قاوموا الإنكا "الذي لا يقهر" بشكل خاص أكثر من غيرهم ، حتى أن البعض تمكن من بث الخوف في قلوبهم الجامدة. كان هذا هو حال Chachapoya ، "Warriors of the Cloud" ، الذين تمكنوا من مقاومة استيعاب الإنكا لبعض الوقت بمساعدة قليلة من Shaman-Sorcerers والمومياوات الحية.
محاربو السحابة من بيرو
عند 4,000 كيلومتر من النهر تصل إلى سفوح جبال الأنديز في بيرو ، وهناك يعيش شعب تشاتشابويا ، المعروف أيضًا باسم "محاربو الغيوم". تصف المصادر القديمة هؤلاء الأشخاص الغامضين بأنهم أفراد ذو بشرة أفتح من غيرهم من شعوب المنطقة ، مثل الإنكا. أيضًا ، تم فصلهم ليس فقط من خلال خصائصهم الجسدية ، ولكن بسبب الثقافة الفريدة التي تركوها وراءهم.
كان محاربو الغيوم صائدي الرؤوس واستخدموا للحفاظ على رؤوس أعدائهم كغنائم. ظهر مصطلح "تابوت" لأول مرة في اليونانية ، حيث كان يعني "أكل اللحم" ، ولكن عندما يتعلق الأمر بتشابويا ، لم يتم دفن موتاهم في توابيت فحسب ، بل أيضًا على جدران مبانيهم.
على جرف في كاراجيا ، بيرو ، شمال شرق مدينة تشاتشابوياس ، يمكن رؤية سلسلة من الشخصيات ذات الوجوه البشرية من بعيد. الجزء المثير للاهتمام حول هذه التماثيل هو حقيقة أنها أيضًا توابيت تحتوي على جثث محنطة.
الموتى بين الاحياء
في رؤية هذه الحضارة المبهمة ، لم يتم النظر إلى الجسد والروح بشكل منفصل ، والموت يعني في الواقع الاستمرار في العيش في عالم الموتى. كان هذا هو السبب في قيامهم ببناء منازل الموتى حيث ستوضع مومياوات رفاتهم.
كان السحرة يخشون في جميع أنحاء أمريكا الوسطى ، حيث كان يُعتقد أنهم قادرون على تغيير شكل أي نوع من الحيوانات البرية ووضع الشتائم الرهيبة على مومياوات المتوفى. خاف الإنكا من مومياءات تشابويا ، حيث رأوها على أنهم أوندد يمكن أن ينهضوا ويسببوا الموت لجميع المتغطرسين أو الجاهلين - بما يكفي لإزعاجهم حتى النخاع.
يمكن العثور على المثال الأكثر صلة بمناظر Chachapoya المقدسة في Kuelap حيث تم دفن الموتى في جدران المبنى العظيم. تم دفن العشرات من الناس هناك كجزء من الميول ، وكان على ووريورز أوف ذا كلاودز دفن موتاهم على المنحدرات العالية.
كان يُنظر إلى الذروة على أنها ذات أهمية خاصة ، خاصة بالنسبة للاحتفالات ، لذلك تم بناء المبنى بالكامل بحيث تشرق الشمس على جانب واحد من الهيكل وتنعكس مباشرة. عرف شامان تشاتشابويا التواريخ الدقيقة التي ستشرق فيها الشمس على البناء ، مثل 4 مارس ، وبعد ذلك تم تنفيذ الطقوس المقدسة والمهرجانات والاحتفالات.
التضحية والمقاومة
تضمنت مراسم المعبد أيضًا طقوس التضحية. في Kuelap ، وجد علماء الآثار عظام العديد من الحيوانات التي تم التضحية بها في الغرفة المركزية للمعبد ، بالإضافة إلى أدلة على جثث تتعفن في مكان سقوطها بعد القتل العنيف - وهو ما يكفي لإثبات التضحية البشرية.
وفي الختام
كانت بيرو القديمة موطنًا للعديد من الثقافات ، ولا يزال معظمها غامضًا تمامًا لعلماء الآثار الحديثين ، وتعد ثقافة تششابويا واحدة من أهمها. كانت لديهم خصائص وطقوس مختلفة تمامًا عن الآخرين في المنطقة ، وحققوا قوى لا يمكن لأحد أن يكتسبها في ذلك الوقت. يسميها الكثيرون بالقدسية ، ويربطهم كثيرون بحضارة ضائعة متقدمة ، بينما يدعيهم الكثيرون أن يكونوا من نسل الأوروبيين.
