Dit is waar Easter Island Dit is veral bekend as die plek van die geheimsinnige en majestueuse moai -beelde, maar dit is nie die enigste wondere wat die eiland in die Stille Oseaan kan bied nie. Terwyl die moai -strukture fassinerend is vanweë hul onbekende doel en raaiselagtige ambagsmanne, is die eiland se uitgestorwe taal van "Rongorongo" is ewe raaiselagtig. Die unieke geskrewe taal blyk in die 1700's uit die niet te blyk, maar dit is in minder as twee eeue na onduidelikheid gedeporteer.
Daar word geglo dat die Polinesiese volk iewers tussen 300 nC en 1200 nC gemigreer het na wat nou bekend staan as Paaseiland, en hulle daar gevestig het. As gevolg van oorbevolking en oorbenutting van hul hulpbronne, het die Polinesiërs 'n bevolkingsdaling beleef ná 'n aanvanklik florerende beskawing. Daar word gesê dat Europese ontdekkingsreisigers in 1722 aankom, siektes saamgebring het wat hul bevolking ernstig uitgeput het.
Die naam Paaseiland is gegee deur die eerste aangetekende Europese besoeker van die eiland, die Nederlandse ontdekkingsreisiger Jacob Roggeveen, wat dit op Paassondag, 5 April, in 1722 teëgekom het terwyl hy gesoek het na “Davis Land. ” Roggeveen noem dit Paasch-Eyland (18de-eeuse Nederlands vir "Paaseiland"). Die eiland se amptelike Spaanse naam, Isla de Pascua, beteken ook 'Paaseiland'.
Die Rongorongo -glyfe is in 1869 heel toevallig ontdek. Een van hierdie tekste is as 'n ongewone geskenk aan die biskop van Tahiti gegee. Toe Eugène Eyraud, 'n leke -broeder van die Rooms -Katolieke Kerk, op 2 Januarie 1864 as sendeling op Paaseiland aankom, het hy die Rongorongo -skrywe vir die eerste keer gevind. In 'n geskrewe beskrywing van sy besoek beskryf hy sy vonds van ses-en-twintig houttafels met die volgende vreemde skrif daarop.
'In elke hut vind u houttablette of -stokkies bedek met verskillende soorte hiërogliewe karakters: dit is voorstellings van diere wat onbekend is op die eiland, wat die inboorlinge met skerp klippe teken. Elke figuur het sy eie naam; maar die min aandag wat hulle aan hierdie tablette gee, laat my dink dat hierdie karakters, oorblyfsels van primitiewe skryfwerk, nou vir hulle 'n gewoonte is wat hulle onderhou sonder om die betekenis daarvan te soek. "
Rongorongo is 'n piktogram-gebaseerde skryf- of protoskryfstelsel. Dit is ontdek, geëts in verskillende langwerpige houttablette en ander historiese oorblyfsels van die eiland. Die kuns van skryf was onbekend op enige omliggende eilande, en die blote bestaan van die draaiboek het antropoloë verwar.
Tot dusver was die geloofwaardigste interpretasie dat die Paaseilanders geïnspireer is deur die skrif wat hulle gesien het toe die Spanjaarde die eiland in 1770 opgeëis het. Ondanks die onlangse voorkoms daarvan kon geen taalkundige of argeoloog die taal suksesvol ontsyfer nie.
In die Rapa Nui-taal, wat die inheemse taal van Paaseiland is, beteken die term Rongorongo "Om op te sê, te verklaar, te sing." Toe die vreemd gevormde houttablette ontdek word, het dit agteruitgegaan, verbrand of ernstig beskadig. 'N Stamhoof, 'n voëlmanbeeldjie en twee reimiro-ornamente is ook met die glyfe ontdek.
Tussen die lyne wat oor die tablette beweeg, is die glyfe ingeskryf. Sommige tablette is "gefluister", met die inskripsies in die kanale wat deur die fluitproses gegenereer word. Hulle het die vorm van mense, diere, plantegroei en meetkundige vorms in die Rongorongo -piktogram. In elke simbool wat 'n kop bevat, is die kop so gerig dat dit na bo kyk en na vorentoe kyk of na regs profileer.
Elkeen van die simbole het 'n hoogte van ongeveer een sentimeter. Die letters is so uiteengesit dat dit van onder na bo, van links na regs, gelees word. Omgekeerde boustrofedon is die tegniese term hiervoor. In ooreenstemming met die mondelinge oorlewering is die gravures gemaak met obsidiaanse vlokkies of klein haaitande as die belangrikste gereedskap.
Aangesien slegs 'n paar direkte dateringsstudies op die tablette uitgevoer is, is dit nie moontlik om hul presiese ouderdom te bepaal nie. Daar word egter vermoed dat hulle in die 13de eeu geskep is, terselfdertyd dat bosse skoongemaak is. Dit is egter net teoreties, aangesien die inwoners van Paaseiland moontlik 'n klein aantal bome afgekap het vir die eksplisiete doel om die houttablette te bou. Daar word geglo dat 'n glyf, wat soos 'n palmboom lyk, die palm van die Paaseiland is, wat laas in 1650 op die eiland se stuifmeelrekord aangeteken is, wat daarop dui dat die skrif minstens so oud is.
Die glyfe is 'n uitdaging om te ontsyfer. As ons aanneem dat Rongorongo skryf, is daar drie struikelblokke wat dit moeilik maak om te ontsyfer. Die beperkte aantal tekste, die tekort aan illustrasies en ander kontekste waarmee u dit kan begryp, en die swak getuienis van die Ou Rapanui -taal, wat waarskynlik die taal in die tablette is, is alles faktore wat tot hul onduidelikheid bygedra het.
Ander voel dat die Rongorongo nie werklike skryfwerk is nie, maar eerder proto-skryf, wat 'n versameling simbole beteken wat maar geen linguistiese inhoud in die tradisionele sin insluit nie.
Volgens die Atlas of Language databasis, "Die Rongorongo is heel waarskynlik as geheuehulp of vir sierdoeleindes gebruik, eerder as om die Rapanui -taal op te neem wat deur die eilandbewoners gepraat word."
Alhoewel dit nog onduidelik is wat die Rongorongo presies wil kommunikeer, is die ontdekking en ondersoek van die tablette 'n belangrike stap vorentoe in ons begrip van die antieke beskawings van Paaseiland.
Omdat die figure noukeurig gekerf en perfek in lyn is, is dit duidelik dat die antieke eilandkultuur 'n boodskap moes stuur, of dit nou 'n toevallige uitstalling was vir dekoratiewe doeleindes of 'n metode om boodskappe en verhale van geslag tot geslag oor te dra.
Alhoewel dit moontlik is dat die verstaan van die kodes eendag antwoorde sal gee oor waarom die beskawing van die eiland in duie gestort het, dien die tablette vir eers as 'n raaiselagtige herinnering aan die vervloë tye.
